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诸侯并起；第三宗族取代第二宗族，则是代表了封建国家的确立qu17★cc也正是到了这个时候，周王室的存在已经成了一个象征意义的符号qu17★cc
《史记》记载说，此时整个东西二周至周赧王时，只剩下三四十座城池，不足三万户人口qu17★cc而且东西二周还分而治之，东周公管理一半，西周公管理一半，周赧王只是名义上的天子qu17★cc
昔日秦国为了让天下人都攻伐齐国，骗齐王和秦王各自称为东西二帝，但是最后却迫于各国的压力，他们不得已取消了帝号qu17★cc足见此时的周赧王虽然没有了任何势力，但其影响力还存在qu17★cc
长平大战之后，东方六国已经没有了和秦国抗衡的实力，秦国一统天下的日子指日可待qu17★cc
正好在这一时期，邹衍的五德终始说开始兴盛起来qu17★cc邹衍是齐国人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年左右qu17★cc他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人qu17★cc邹衍认为：“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火qu17★cc”又说：“代火者必将水”，“数备将徙于土”，只要秦国自认为水命，并广为宣扬，就正好可以将其代周氏的合法性提升qu17★cc
邹衍为了详述这种关系，认为虞（舜）朝、夏朝、商朝、周朝的历史是一个胜负转化、前后相继的历史发展过程qu17★cc它严格按照土、木、金、火、水依次相生相克，而且每一个王朝都具备阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的关系，让王朝之间循环往复，因而具备周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又对“并世（当世）盛衰”起着决定作用qu17★cc阴阳两种势力相互冲突和斗争存在于在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段qu17★cc两者交争，“胜者用事”，胜利者最终成为书写历史的人qu17★cc在一种周期律中，把一切兴衰荣辱都预先决定了，凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民，只要一个王朝要衰落或者是兴起，天都会降下一定的指示qu17★cc
齐国和燕国称帝，都借用了邹衍的理论，但是真地将之变为现实的，则是秦国qu17★cc当时秦昭襄王为了灭亡周王室，就言辞凿凿地说及秦国是水命，一定会取代火命的周朝qu17★cc当然，到了秦始皇之后，为了秦能够千世万世，便对这种理论做出了一定的变动qu17★cc
关于周王室的灭亡
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，还需要从信陵君率领合纵大军