第180章目标--九鼎
自韩、赵、魏三家分晋之后，历史进入了战国初期，也就是东周晚期
历史依旧在向前发展，而且到了战国之后，其变化更为剧烈整个社会都在从宗族制度向家族制度变迁
不论地主或农民，都需要建立起家长擅权的家族制度来儒家的孝悌观念，直接体现在家族制度中，其要求子弟服从父兄《仪礼·丧服篇》也提到：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”表示整个社会的家族观念是妇女服从男子在这种君君臣臣父父子子的观念构架下，一个宏大的社会文化体系被构建出来，巩固了新兴地主阶级政权，同时也使得这种观念得以强化
和西周相比，东周的统治阶级的地位不断受到各种挑战，王室权力逐渐弱化周平王东迁之后，七个异姓小宗族从王，他们每年都会定期给周王室供奉，周王则表示给予他们世世代代的爵位这等于是在身份上给予了他们合法的继承权利西周有周、召、毕、毛等大宗族，到了东周时期，这些大宗族不断没落，伴随而来的则是周王室的衰微天子丧失了威权，而王国内新册封的宗族在实力上又远远赶不上西周的强势，所以最终招致了宗族制度的削弱
《论语·季氏篇》一文中，就提到：“礼乐征伐自天子出”可见西周时期，周王室大王的地位是如何尊崇，诸侯从不敢僭越而转眼到了东周早期，齐、晋两国先后霸诸夏，楚霸诸蛮，秦霸西戎，诸侯在自己的领地内，成为高于一切的权威所在其他诸侯虽然没有称霸，但是对于天子的号令也不再甘心听从，只是敷衍了事这在很大程度上反映了从东周早期开始，周王室的权力便逐渐被分散了，而诸侯的权力则逐渐凌驾于旧式贵族的权力之上
到了东周后半期，战国七雄都开始信奉“政逮于大夫”，政“自大夫出”依靠士的力量，地主阶级得以强大和巩固自身的权势，这些士人多数是新兴贵族或者旧式贵族家中的食客家臣，只忠心于自己的主人而不是国君《左传·昭公二十五年》记载，所谓“家臣也，不敢知国”，就是说的这个道理
如果说西周原本的贵族是第一宗族，东周诸侯为第二宗族，那么战国中后期不断发展壮大的士大夫阶级就是第三宗族第一宗族被第二宗族取代，代表了周王室的衰微，
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诸侯并起；第三宗族取代第二宗族，则是代表了封建国家的确立也正是到了这个时候，周王室的存在已经成了一个象征意义的符号
《史记》记载说，此时整个东西二周至周赧王时，只剩下三四十座城池，不足三万户人口而且东西二周还分而治之，东周公管理一半，西周公管理一半，周赧王只是名义上的天子
昔日秦国为了让天下