个吧？”何心隐用骨节粗大的手掌，把玩着待客的茶杯道言外之意，们会有共同语言？
“夫山先生着相了”赵昊不禁暗骂，怪不得张相公要弄死这嘴太欠了但此人于有大用，要的就是这份狂劲儿赵公子自然不以为忤道：“泰州学派不是素来不问渔樵与商贾，一视同仁吗？本公子交朋友，就从来不在乎对方有没有钱”
“那是，反正都没有钱”何心隐撇撇嘴，反唇相讥一句便不复再言
罗汝芳有求于赵昊，唯恐何狂这张臭嘴惹到对方，忙接过话头，跟赵公子在江风中品茗论道开了
赵昊对泰州学派十分感兴趣，并不是仰慕们这副狂放的做派，而是这个学派真的不一样
们开天辟地头一次，不以统治阶级的视角来阐述政治
过往的诸子百家，列圣先贤，都是为统治阶级服务的，不论儒道法，所设计的理想蓝图，总是以对远古社会的美好回忆为基础，所谓‘治世之民，无知无识，纯朴浑沌’总之想方设法，让老百姓都变成目不识丁的淳朴红脖子，政府说啥信啥，彻底失去独立思考的能力，社会治理成本就能大大降低，则所谓治世就降临了
然而泰州学派截然不同，们打破了所谓‘道’的神秘性和贵族性，强调道就在百姓的生活中，既所谓‘百姓日用即道’并由此发轫出一整套相当完善的平民主义、民本思想
们的‘自然情欲论’反对灭人欲、存天理，主张尊重平民的正当生理心理需求，不能只许自己敛财扒灰，不让百姓贪财好色
们大力破除对古圣和书典的迷信，反对孔孟教条，主张‘学者当尽扫古人之刍狗，从自己胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死人脚下？’
们甚至冲击传统的君臣父子伦理，认为应该人人平等，所有人都像朋友一样相处不存在谁天生就应该服从谁，谁天生就可以凌虐谁，所谓‘无君无父非弑君弑父’……
们还告诉百姓，不需要抛开正常的生活去向圣人学习圣人反而应该向百姓的生活学习，这种学说当然会增强平民的自尊和自信，刺激平民阶层的觉醒，让们千百年来头一次，意识到自的存在，明白自的价值，追求自的幸福！
这不是思想启蒙又是什么？这不是思想解放又是什么？
更可贵的是，泰州学派还跳出了阳明后学袖手谈心性的窠臼，身体力行的传道受业解惑且
头一次做到了真正的有教无类，倾心教授田间农夫、贩夫走卒、市井小民
泰州学派的创始人王艮讲学时，便在门上写明‘此道不以老幼贵贱愚贤，有志愿学者，传之！’
一生无数，其中有名可查的弟子中，便计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人这近五百名弟子，又继续深入田间地头，市井街道，将说人话、通人情、启人心的学说