国家的政治凝聚力、军事与国防实力、外交影响力才能得以壮大,才能“国泰民安”,“强本”墨家基本的经济生产观
“节用”把物质生产和节约消费放在同一个层面上讲,二者有密不可分的关系,“食不可不务也,地不可不力也,用不可不节也”他认为节用可以带来很多好处,最大的好处就是可以增加国家的财富,他反对任何过渡消费的奢侈行为,墨家力倡俭节节用思想和消费观念,对我们正处于社会主义初级阶段的局长中国家来说,倡俭节、用尚俭,才是适度消费,反对奢侈浪费,仍有很强的现实针对性与墨学强本节用思想相联系的是墨子的合理分配思想,墨子强调人人生产,反对不劳而食,不劳而获他企盼一种在人人都劳动的前提下实现一种公正平等的分配制度,“以劳殿赏,量功而分禄”从墨家关于分配的经济思想中可以看到一个很重要的原则,就是就是“兼顾公平和效率”如果只是单纯的强调某一个方面,那么社会可能会出现畸形展
在政治上，墨家的思想可概括为“尚贤尚同”四个字“尚贤”即任用贤能,墨子认为贤是为政之本,决定着一个国家的兴衰存亡,所以,一个国家的当务之急是选拔使用大批贤能人才用贤才经邦治国,救世济民,国家才能兴旺墨子的尚贤主张,反映了平民要求提高社会政治地位与平民参政的主观愿望,在当时的社会状况下根本不可能实现,但是它却代表了一种进步的社会理想,“尚贤论”、“任人唯贤”观点成为春秋之后历代政治家追求政治文明的基本理念，体现了不拘一格降人才的思想，也成为了墨家最脱离当时实际的思想，哪个世家大族愿意与贱民一起为官，甚至受贱民的指挥?即使陈龙，也要找个不存在的先皇护卫做自己的祖先，才能将陈家、荀家、郭家、钟家这些精英聚在帐下听令
墨家“尚同”理想,主要是指以“仁义来统一天下”,希望把贤人政治推广到全国,让贤能之人做各级正,作为下级的楷模,从而达到社会稳步展的目的尚同思想从基本内涵是自下而上,逐级统一思想和行动,即在集中的指导下扬一定程度的民主,这里基本反映了墨子主张集中统一,墨子主张尚同,但并不主张在下者无条件地服从在上者,同其上的前提条件是:在上者必须是大家