也惠，其使民也义请问，此二句何解？”
翰林下意识地道：“这……这自然是说……”
没等他说下去，解缙便道：“我来答吧这是说朝廷应该鼓励百姓去做对自己有利的事，朝廷的利益，便是为民获取利益而生这第二句，即朝廷的根本，就在于教百姓得到实惠，需要百姓的时候，应遵守道义”
说到这里，解缙不屑于顾地看了一眼这翰林，面带鄙夷地接着道：“圣人之道，博大精深，尔读书，竟只读了一个所谓仁义礼乐，只记住了那一句‘礼’，却是忘了，圣人通篇传授的乃是一个‘惠’字”
他耐心地继续道：“何谓惠？利也！以利而满足百姓所需，使百姓安居乐业，得到他们想要的，才能天下大治可惜你这腐儒，十年寒窗苦读，所学的不过是言之无物的所谓礼法”
解缙又道：“《论语、颜渊》中也有这样的阐述，即：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足可见我世代儒家，所倡导的都是使民富足，因为百姓富足，则君王也随之富足，国家自也可进入极盛了可你满心想的为何物？不过是那所谓外在的礼乐，是君王用何礼，诸侯用何礼，士人用何礼？此等浅显的学问，也敢在庙堂中高谈阔论，班门弄斧？”
翰林脸色微变
解缙道：“既然你说起了新政，那么……这新政正是圣人的主张，圣人之道，即富民之道，圣人之道的本质在于仁，仁而爱人，方乃圣学今我观山东，又见新政之下的直隶诸府，谁能教百姓得到实惠，谁引导了百姓生利，可谓有目共睹”
接着，解缙冷起了脸来，接着道：“可你这腐儒，虽是年纪轻轻，却如冥顽不宁、行将就木的不死老翁，在此呱噪，鹦鹉学舌几句四书五经，就敢放肆，如此妄议新政，议论圣学，真是朽木，今与你这样的人同朝，实是平生最令人羞耻之事！”
这翰林被骂得狗血淋头，极力想要辩驳和反击
可哪里有解缙这般的气势，何况他这一番高谈阔论，虽每一句都出自解缙口中，可每一句，却都有章可循
说穿了，都是论语之中记载下来的圣人之言，丝毫不给人任何反驳的空间
张安世听罢，禁不住大乐
在这殿中陷入死寂之后，他冷不丁地道：“对，我也是这样想的，我心里只有圣人！”
解缙没搭理张安世
却转而对朱棣道：“臣蒙陛下厚恩，既格外开恩，准臣入阁，那么臣岂敢尸位素餐？恳请陛下，明发旨意，彻查天下似山东这样的弊案，正本清源，一扫天下冤屈此事……臣可以文渊阁大学士之身主持，点选人员，分赴天下各府县，翻阅旧案，进行清理”
解缙越说越显得痛心，早知道这样，他就该直接说：“陛下……不澄清吏治，百姓必受冤屈，百姓蒙冤，朝廷即便