第296章 继续分饼
在接下来的两天时间里，修检厅主要围绕着《谈古论今》二期而运转
邓长生抱来了一叠厚厚的诗稿，这里很多诗都是上上之选，怕整个大明都找不着这么有质又有量的诗人来了在听取各方意见后，很快便敲定了一首松诗
松，有长寿之意，而邓长生这名字又极为吉利，故而算是投嘉靖所好
邓长生初是有所虑，觉得这不算是最好的作品，但听着林然的解释后，当即是一阵狂喜若不是双方年龄相差太多，都想跟林然来一场桃园结义
至于各个版面，都有专门的翰林官负责，这些都是学富五车之人，做这种工作简直是大炮打蚊子，绝对的大材小用
只是大家清楚这《谈古论今》的意义非同小同，所以都是精益求精，小心地应对着，任何细节都想要做到极致，力求做到完美
林然则负责总揽全局，但亦添加了一些有趣的内容，将后世课文中的《蜀鄙二僧》放了进来，试图进行乐寓于教
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往?”
越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
……
这篇文章对林然的影响很大，亦是记忆犹新，而且其中的寓意很好最为关键的是，这文章不存在于这个时代，有着原创的属性
相信这篇文章一旦放出去，必然有着不错的反映，亦能寓教于世人，算是《谈古论今》的一个大卖点
只是对于这类带着趣味性的文章选入，其实是有些争议的在诸大绶等人看来，《谈古论今》应该有更注重严肃性，减少这些小故事的篇幅
林然却没有采纳这种意见，来自于后世的缤纷世界，如何不知道娱乐期刊要远强于那些专业性期刊，而娱乐产业曾一度给美国带去80%以上的GDP产值
在这个娱乐匮乏的时代，怎么可能自废羽翼，将这些娱乐因素给剔除掉与之相反的是，一直注意着《谈古论今》的趣味性
不过没有跟们解释太多，可以跟大