来重新恢复朝廷的威信近日也取得一些成果，令大伙受到鼓舞
但地位高了，和朝廷紧密了，这个“替百姓”做事，真的是可行的吗？
反正童远提出了质疑，还用了新的做法
在朝廷地位高了，可如今在做的事怎么看都是好事，却蕴含着与童、曹格格不入的局面难道真由我们的手，再开战乱日夜不停，田地颗粒无收，百姓饿死病死的局面吗？
这些念头冲击着几人的脑海，可是会议时间已到，童远、曹操再次入场了
大司马杨彪继续主持，并对前一半的成果做了简述，又介绍接下来的议题
“按照顺序就先说李儒、董承吧”
童远立刻表态道:“此事要祝贺陛下，李儒乃奸邪之辈，董承借外戚的身份奢靡跋扈，除此二人乃大汉幸事”
曹操也立刻说道:“然也，除此二贼，大汉复兴指日可待”
杨彪一阵无语，这两人不是你们之前在洛阳的协助者吗？现在变脸倒是快啊
这两人话还没说完
童远表示像李儒这种人，属于表面要占据重要职位，背地里积蓄力量搞叛变在并州还有几人与李儒行径类似，他们都有一个共同特点，那就是野心勃勃，为了自己或者家族利益，斗胆掀起战乱
曹操则感叹，这三十多年来经历愈演愈烈的羌乱，可怕的鲜卑单于檀石槐、乌桓单于踏顿，伪帝袁术之乱等远至边疆近到四世三公，多有作乱者，没有强大的武力，就没有真正的和平
伏完摇了摇头，说道:“这样的说法有一些道理，但终究有些不足”
“哦？国丈有何见解？”
“骠骑将军说他们为了自己或家族的利益，可是在某看来，他们是缺乏礼和仁，并非为了利益而斗胆这么做”
童远心想，这伏完的言论还真是代表了一批士族的想法他们不像后世经过科普和基础教育，而是从道德、仁义角度分析汉末变乱之事
他们认为，黄巾蛾贼是不知礼仪与道德的底层，董卓、袁术、李儒、李傕、董承等是道德败坏，或者干脆是野蛮化
但童远来自后世，肯定不会像他们这种古人的思维
不同阶级、不同出身、不同生活背景、不同的人与人的关系、再到生产关系的不同
士族、寒门、豪强、大户、黔首、百姓、家丁、奴婢、市井等，岂是用道德和学问来衡量的？
如果按此标准，那只能是最有礼数，又垄断着学问，培养着大批学生与门客的士族高高在上可就是他们高高在上，才会造成羌乱无数、幽州大败、放弃西凉、黄巾起义、士族外戚皇权无尽循环……
他反驳伏完道:“道德与仁义，这当然需要，只不过吾新西凉军有一套百姓军吏互帮互助的道德，又有将军府制定抽成极低的仁义，不知国丈会不会称赞？”
伏完只得说自己了解不多，日后经时间检验