第559章 世家之敌
方运皱起眉头，放下笔，闭目思索，
敖煌正要说话，但立刻闭嘴，破天荒地没有说废话
方运想了片刻，终于想明白缘由
“最大的缘由是这些天一直在登龙台中忙碌，虽然对的成长有所帮助，终究是荒废了学业，就像小时候玩疯了无法马上安心学习至于第二个原因，恐怕……还是不能完全忽视死亡的威胁如刀悬顶上、身临深渊，难以回到之前一心向学的心态”
方运轻叹一声，意识到自己终究只是一个进士，难违天命
但是，方运没有放弃，不断在心中琢磨
“孟子曾言：尽其道而死者，正命也桎梏死者，非正命也完成自己的理想或圣道再死，为顺应天命，若无法打破外界力量导致自己的圣道中断，那便不是寿终正寝而之后还有一句‘求则得之，舍则失之’，是在教育后人要主动追求圣道，主动获得‘正命’可现在不过是区区进士，面对月树神罚，非不为而不能，根本无法‘求’，唯有‘失’，这是心态失衡的根源”
不甘心！
“《论语》中记载子路曾请教侍奉鬼神的事，孔圣说，连人都不能侍奉好，怎能去考虑侍奉鬼神子路又问死是怎么回事，孔圣说‘未知生，焉知死’连那时候的孔子都不了解死亡，现在怎可能从容面对”
方运心中虽然明白，但却越发不安，口中反复念叨孔圣的“未知生，焉知死”六字，许久之后，双目一亮，立刻开始在记忆中搜寻书籍
既然孔圣说“未知生，焉知死”，那便先“知生”，后“知死”！
《易经》乃百家之首，分《周易》与《易传》两部分，前者是周文王所作，后者为孔圣解释《周易》之作
方运很快从《易传》中找到了孔子后来对生死的理解，并低声诵读：“原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”
方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相呼应，
“圣人可以追寻万物之始，又可探究万物之终，所以能知道生与死而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态鬼神与死不敢妄谈，但可探究最基本的‘生’《易经》乃万经之首，孔圣亲自说生灵是由‘精气’与‘魂魄’组成，那便是一条道路”
“荀子继承了孔圣的圣道，曾言‘水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵’，也承认，人和万物都是由‘气’组成”
“《礼记》中有一篇为《礼运》，乃是亚圣颜子所作，其中记录了孔圣的言行，并有颜回自身的理解其中亦有言‘人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也’也认为人是吸收‘气’而生”
“华