第494章 圣笔亲书
来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单们遗留在人间的力量就远超其半圣，形成的共鸣更强六亚圣中，除了周文王的《周易》，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读们的书，不如直接读孔圣的着作孔圣曾编写六经，乃是《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》和《春秋》，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头方运很想读《易经》，但《易经》乃是孔子亲封的诸经之首，包括《周易》和《易传》两篇最后若不是孔子亲自为《周易》作序并写下《易传》来解释《周易》，连周文王的后代们都读不懂现在精通《易经》之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，们有天生的优势，别人若专攻《易经》很难在境界上超过们儒家有三礼《周礼》记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念《仪礼》则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度人族的礼仪制度一直在变，所以在《周礼》和《仪礼》之后，出现了更适合读书人的经典，《礼记》《礼记》则是西汉半圣戴圣之作，《礼记》内容有四大类，第一类是解释《周礼》和《仪礼》，第二类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章其中《礼记》中最出名的就是《大学》与《中庸》两篇，《大学》乃是亚圣曾子之作，而《中庸》则是孔子的孙子亚圣子思子之作在华夏古国的宋代《大学》和《中庸》甚至被朱熹剥离《礼记》，与《论语》和《孟子》并列为“四书”在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法现在圣元大陆更重《礼记》对《周礼》与《仪礼》并不重视，所以方运也不准备诵读三礼《诗经》乃是诗歌源头，《乐经》则是音乐和声律的源头，可见诗词与音乐在儒家的地位极高，甚至有后人猜测孔圣之所以编写《诗经》，就是为以后的战诗词打下基础，所以此时哪怕人族无诗圣词圣，许多人也认定人族的诗词积累到一定程度后必然会出现诗圣与词圣人族一直在进步，从《周礼》到《仪礼》再到《礼记》的变迁就是最好的证明，连最守旧最古板的礼仪制度都在变更，其方面更不言自明只不过《诗经》和《乐经》对文位的帮助有限，只能用来辅助至于《尚书》方运想都不用想，这可是记载尧舜以及夏商周时期的古代历史文献和散文集，书中所言极为晦涩哪怕大学士都难以