辨出原本的符号单元,两件石钺各两面的刻符至少有18个!
而且有些刻符还是良渚常见的“符号”!
比如,其中一件石钺上的“卜”形符号,在庄桥坟遗址有近10例,可能是良渚时期比较常见的符号单体
而“甘”形符号(也像“日”形),划痕不太规则,从符号本身的辨识来讲,差异也不是很大,应该是同一个符号,而同类者也见于良渚文化的刻符
这两个“字”非常常见
恰好,这两个“字”的意思,又太好懂了
“卜”,这是一个贯穿了甲骨文的字,是当时的先民们,向神灵、祖宗祈祷时的仪式简称
“日”,这是代表了时间单位的一个文字
这两个字结合在一起,似乎就是x日占卜的意思!
众所周知,甲骨文之所以会存在,本身就因为这是一种写在龟甲上的占卜的卜词!
实际上商人真正的日常文字使用和纪录的材料,比如类似史书、典籍之类的东西,是一样都没留存下来的
如果不是甲骨文写在甲骨这种特别的载体上
如果不是发现了甲骨,那现在学术界甚至都没办法证明商人有成熟的文字系统!
想想看吧,商人用在甲骨上的文字,已经这么成熟了,成熟到学术界一致认为,这种文字绝对不是商人一两百年就研究出来的,绝对是继承了其他原始文字然后才成熟出来的
就这,还差一点点就在时间长河中消散了,不被任何人知道
但凡商人没有选择甲骨,而是选择用木头作为载体进行占卜,那在后世将会什么都留不下来
而良渚文明,就算有成熟的原始文字出现,也大概率可能留不下来的
毕竟在新石器晚期,想来想去好像也就木头,以及良渚人已经研究出来的丝织品,可以作为写作的载体
而恰恰这两种载体,都是非常难以保存的东西
良渚人或许也有在木头上书写原始文字的习惯
而在石器、玉器、陶器上凋刻这些单个字符,或许真的就是用来表示所有物的行为而已
个别器物上的文字较多,但是考虑到那些器物的特殊性
比如“钺”这种东西,向来是带有礼器性质的
也许这些刻有多字的器物,则是良渚人用于祭祀的礼器
华夏人,从远古到现在,都不会忘记祭祀祖先
而这种习惯,是从部落时代就已经开始了
商人也喜欢在器物上凋刻铭文,然后拿去祭祀先祖
陈翰在得知了发现多字组合的器物后,特别了解了一下
专家们在石钺b面有几处类似伤痕者,跟符号本身的笔法完全不同,可能不是符号本身的组成部分
他们认为石器上的符号可能分别使用了刻、琢、划三种不同的技法
这说明,良渚人在“刻字符”方面,已经很有研究