二百五十八章 可惜，遇到的是汉宣帝。
取走了床榻后，大量的器物现出了真容陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着“这应该是个漆器吧？”
“是个漆耳杯！”
“耳杯下面叠着个铜器！”
“咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边！”
“这桉几挺大，这些文物都是放在桉几上面的”
“对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的！”
“没有簋啊！”
包括那几个鼎在内，床榻下的文物都露出了真容是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器大部分都是实用器，拿来装东西的可是，这些器物里，却没有簋的身影“一个簋都没发现？”孔建文摸着下巴，疑惑的思索着十个鼎，却没有簋这是什么陪葬路数？
早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道：“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧？”
“毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代”
“也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬？”
鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾所以到西汉的时候，实际上丧葬文化也产生了很大的变化最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度，比如覆面等但是像九鼎八簋的制度，到西汉却不怎么遵从了不管是士还是卿又或者诸侯王，墓葬中都不一定会见到九鼎八簋在周代被严格规定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西汉似乎就没怎么被重视了反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度，成为了不可逾越，必须准守的制度也就是说，理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎，都没人管的至少西汉官方不太管这事们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬，有没有私自用黄肠题凑“不排斥，刘贺可能是为了显示自己的身份，所以打了个擦边球，用十鼎给自己陪葬，以表达自己高于天子的桀骜想法？