使用的象雄文，和现在藏文很相似，但是和现代藏文又有不同，并且诞生时间比吐蕃藏文更早
这些考古文献的出土，几乎可以确定，松赞干布创造藏文之前，藏地没有文字的说法也是扯淡的
藏地的文字，应该是经过了象雄文-吐蕃藏文-现代藏文的发展
而象雄文，才是真正那个借用了梵文字母，根据藏人的语言，创造出来的文字
比起青藏高原北边，更靠近青海和西域地区的吐蕃人
在青藏高原南边，在和天竺接壤的ALD区生活的象雄王国，似乎也更容易接触到梵文
要知道，吐蕃人是在松赞干布之后，才迁都到LS的
而ALD区的象雄王国，从四千年前就在ALD区发展生活了
而象雄文和吐蕃藏文之间的关系，就像是汉字与西夏文之间的关系，也像日文中的汉字和华夏汉字的关系
两者看起来非常的像，但是字义啥的根本完全不一样
也就是说，吐蕃藏文，实际上是在字形上抄袭了象雄文，在象雄文的基础上完善修改得出的文字
估计是松赞干布“光辉形象”以及对吐蕃的壮大产生的重要影响，所以后世人就将这些东西一股脑全推到了松赞干布身上
原本从象雄文身上学习演变出来的藏文，也就成了松赞干布命令人创造出来的文字
这种事情在世界各国都很常见
一个伟人的出现，总是会有各种荣誉和不是自己做的好事，被强加在身上
藏文的楷书和草书，在造型上，有着较大的区别
其原因正是草书体来源于象雄文，楷书体则源于梵文
实际上，象雄文才是桑布扎创制完整藏文系统的重要参照文字
藏文从创制到15世纪初叶的800多年间，根据史籍记载，有三次重大修订工作，在三次修订之后的藏文，就和现代藏文几乎一模一样了
而就算是没有修订之前的吐蕃藏文，因为在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文书写的佛经、吐蕃史料等藏书
敦煌在很长一点时间里，是沦陷于吐蕃国的，所以敦煌石窟存有大量古藏文书写的书籍
得力于此，现代对古藏文的研究，也非常的成熟
至少比金文研究还更加成熟一些
毕竟这些用古藏文写的佛经，都有现代汉字版本的，想要对照着学习古藏文不要太简单
孔建文和陈翰们看不懂这块木牍上的吐蕃藏文，一点都不是问题
拍个照，拿去给研究藏文的研究院去看，们肯定能看得懂
也许，这片木牍上纪录的，就是这位吐谷浑王族的生平呢！
说来也蛮让人感叹的
曾经拥有自己的文化、文字、语言的吐谷浑，在被吐蕃征服了一两百年后，就完全吐蕃化了
到现代，甚至吐谷浑的文字与语言都彻底失传了，这个民