众生、寿者四相，皆是凡夫众生相，凡夫认为世界上有一个真实存在的，这就是相，有就有对待之人，这就是人相，对待者不止于一人，这就是众生相
相念念相续不断，就是寿者相实际现前的一切皆是无常，皆是因缘暂时会聚
见到的父母、先生、将军府的公主、域主府的公主、眼中的，皆是眼里的人相一千人，便有一千种相，各不相同
这就需要有佛说的慧眼，识别众生相
的《无相法身》第二层已经圆满，差不多的时候就会自然过度到第三层这人相，这个时候意识到这个问题，是一件非常好的事情
“请问师尊，要如何面对？又如何练就慧眼”李夜看着一身宝相的老和尚
老和尚口中念颂南无阿弥陀佛，说道：“烦恼由，即是菩提”
“烦恼与菩提相即不二之意妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提”
“然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名”
在人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼但在佛教中，佛把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”
“烦恼即菩提，凡事不必执著妄念，懂得放下，方可释然去除烦恼，得证菩提，否则，就会有心魔，所以才有：一念成佛，一念入魔”
“那么，何为慧眼？”李夜继续问道
“肉眼者，光见暗不见，前见不见后慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也真正的慧眼不在身上，慧眼无相，亦不在心在修行中，自会明白这个道理”
点点头，李夜表示听懂了老和尚的开示
端起茶壶，老和尚给二人加了茶，问道：“前几日，在菩提树下顿悟，心中有什么收获？对佛法还是对的功法？”
李夜双手接过老和尚递来的杯子，轻轻地呢喃：“世人皆可成佛，亦是佛”
又道：“弟子的修行没有突破，只是自觉得心胸突然开阔，想明白了之前的一些不甚理解的道理”
老和尚闻言口念佛号，左手拈花，欢喜无比“每个众生都有佛性，皆可以成佛但是因为被妄想执着蒙蔽，不能恢复佛性恢复佛性就成佛”
“自性本来一切具足，任开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，不妨：知足常乐”
“能有如此感悟，比提升境界难得的多世人皆想在菩提树下顿悟，以求证道，但古往今来，又有几人得悟”老和尚说完，端起茶杯，喝自已杯中的茶去了
李夜跪下给老和尚磕了一个头，起身盘腿坐下，道：”师尊，弟子过些日子就要跟先生一起去天山寻药、修行，恐许久不能来寺中，聆听您的