要知道妖族乃是半妖，是传说的妖神和人族结合后诞生的而妖种又是半妖和人族结合诞生的加上妖族和人族之间一直以来的绝对世仇, 以及两个族群存在的生育壁垒和审美差异，出现妖种的概率绝对比人族生个三胞胎甚至四胞胎的概率都要低得多
传言说妖族虽少，但一出生就能集合人族和妖族的所有天赋特长，属于干啥啥厉害的那种天才从其能在杂学一脉中著书就可见一斑
只不过后面曝露身份，死掉，这也让张砚觉得意外既然会曝露那为何不一直隐姓埋名，非要出头干什么呢？还著书？图的是什么？
“说起余文炳，此人虽为妖种，也的确该死，但就学问一道来说是真的厉害现在杂学一脉里许多基础的东西都是他那时候提出来并且做了开头，后来人才顺着他的路子搞出来的不过也因为他的身份关系，他在杂学一脉的贡献也被刻意的模糊了甚至许多本书卷也都被纳入了一些合订本当中，有流传下来，但却未署名上去
你也知道，这么做能避免很多危险也算没有白费余文炳的心血的折中方法了”
说起余文炳，罗长山其实也并未见过真人，余文炳对他来说同样属于先辈但他还是颇有感触，应该是有谁给他讲过余文炳的生平或者是从学识的角度出发对余文炳这样的大家感到悲凉和惋惜
顿了顿，罗长山说回话题, 道：“不过这《灵事杂卷》并不算是杂学一脉的学识，甚至与主流的学识也完全不同走的路子清奇古怪让人完全看不懂但其中一些描述借鉴了大量的实例作为佐证，又让几卷书显得迷离起来
不过真信这本书的人几乎没有大都是像我这孽徒一样拿着当做消遣的话本一样在看着打发时间
里面讲的是一种假象，说世间生灵死亡之后并不是立即就结束了所有的存在意义，还会留有魂魄离体，在天地间进行某种变化或归于天地吸纳，或成为一种他取名为“灵”的东西继续存在......”
罗长山还在讲，时不时的还会笑出声来应该是打心眼里对《灵事杂卷》里的那些内容和观点感到好笑甚至对于一些被该书作为实例的事情也直接说是“另有解释”而书中的说法则是“牵强附会”
一点也没有察觉到坐在他对面的张砚一脸“很感兴趣”的表情下眼神里闪过的惊骇
这什么东西？
灵？
第119章惊讶(第2/3页),点击下一页继续阅读张砚心里直接对标的就是道门里关于“鬼”的最基本描述
即便只是罗长山三言两语还带着戏谑的口吻在转述，但张砚敢肯定，那部《灵事杂卷》里被余文炳称为“灵”的东西就是鬼物而那些被罗长山说是“牵强附会”的实例实际上都是鬼物对活人和环境的一些外在影响，可不是什么牵