至于鱼腹藏书因为毕竟多，现在正人手一份，在那里研究呢！
“这真的！”大儒吕本中第一个得出结论，他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”，恭恭敬敬的摆在跟前的案几上，冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道，“大王、太上大王，以臣观之，此书确系天成，实乃天书，并非伪造。”
“大王，太上大王，”程端中第二个发言，也给出了肯定的答案，“此物确系祥瑞，绝非人造！”
邵溥第三个给出了认证，“大王，太上大王，臣也认为这份鱼腹藏书，确实是天意！”
李清照也笑了笑道：“此物的确是上天之意！天意难为啊”
李侗最后也点了点头，“对，这的确是天意.南帝出、天理兴，就是天意！”
五个大儒已经认证完毕，得出了一致意见.祥瑞都是真实！而南帝出、天理兴，也是上天的意思！
赵谌点了点头，不置可否，又将目光转向了另一边的几位重臣，笑道：“诸卿以为如何？”
大儒们是研究祥瑞的专业人士，他们都给出了一致意见，大臣们当然不会提出反对意见了再说了，谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么？而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞，将儒学进一步推向儒教，再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。
这个方法虽然有点背离了儒学的初衷，但实在也是不得已而为之.因为不把儒家往宗教那边推一推，那儒家真的很难出海，就算出了海，也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。
而且赵谌也不可能放弃儒学，因为儒学是有“封建版本”的，儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼，其实就是一种封建等级秩序，就用来维护西周封建的礼。
如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家，那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了这种“屯军封建”其实就是“西周封建”！
而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。
平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国族特权，那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没如果发生这样的事情，这个半封建半殖民帝国就没有了！
跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料，帮助他们发展进步。
所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗，用“天理”去教化，用“复礼”去确定封建秩序。
明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不