识，也就是不注重格物致知了
李侗本是杨时的弟子，而杨时是程颐的弟子，他自然是倾向于格物致知的
但是参加完了第一次儒门大会后，他已经发现了理学的弊端
李侗侃侃而道：“虽然天策将军学究天人，已经找寻到了格物致知的门径，还想以此道教化世人但是格物之道非常艰难，在下闭门格物十余年，但未尝穷尽一理，可见其难！万物之理何其多？怎么可能一一格尽？
而明道先生当日也正因为知道格物之难，才偏重本心而忽视外知如果本心可以达到与万物一体，自然就能明理存理了而修心才是世人明理存理的办法啊！”
这大约就是心学的路线！讲究内心成圣用后来的心学宗师陆九渊的话说，是一门“简易工夫”，不管怎么说，总比穷尽万物之理要简单吧？
后世内心成圣的大儒有不少，而穷尽万物之理的外星人有没有还很难说......
而且内心成圣的事情很难证伪，你到底“圣不圣”的，只有你自己知道，别人怎么搞得明白？
而穷尽万物之理这事儿就容易证伪了，搞个可控核聚变的发电站来点个灯泡，造个光速宇宙飞船来送个快递
如果真的要让儒学往宗教的路上靠一靠，修心肯定比格物更好
“延平先生的意思是以明道先生的学问为主，开创一个儒家南宗？”李清照已经明白李侗的意思了，不过她自己其实是“理学路线”上的人，所以多少有点抵触
李侗点点头道：“天策将军想要大兴儒学以教化世人，但是却选了曲高和寡的格物致知，是必然不会成功的而明道先生的学问如果可以发扬光大，才是真正可以教化亿万斯民之法啊！”
“延平先生的明道门人？”李清照有些不解，据她所知，李侗还是很认真的在格物的
李侗笑道：“易安居士差矣，两位先生的学问殊途同归，并不是针锋相对的在下可以既格物致知，又修行本心”
这个办法比较好......万一格物失败，还有内心成圣的路线
他顿了顿，又道：“但是对天下生民而言，成圣之路只有修行本心一徒，格物致知是不可能的”
这个说法肯定是对的！
“对对对！”耿南仲拍着大腿笑道，“天策将军连这个道理都不懂，还敢妄称儒家学宗，真是让人笑掉大牙啊！官家，您不如以吴国王之名，召开儒门大会，并且指出天策将军之谬，然后再宣布修心成圣之道这样天策将军就很难窃据儒学宗师之名了！”
吕本中也道：“耿相公说的对......天策将军想要以儒廷号令儒学，以儒学教化生民的想法是对的，但是他的做法却错了这就是官家您的机会啊！”
邵溥连连点头，“官家，您现在只要登高一呼，召开儒门大会，提出修心成圣，您就是名