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大一统，首先是王者一人理天下，之后六合同德，九州共法bq122· cc
人德法贯通于四海之内bq122· cc
儒法家到了这里有了分歧，儒家讲同德，法家讲共法，但要为政就必须儒法兼用bq122· cc
之后王者制礼作乐……典章征伐皆由王者出……这就是四海一之bq122· cc
章越第一段飞速写完，第二段起首又道‘夫王者不可以不知天’bq122· cc
框架就如此出来bq122· cc
尽管破题足够精彩，但殿试中一味求颂，容易落了下成了，反而引起哪个考官不喜，难以入高等bq122· cc必须有自己主张和观点，但又不能露于锋芒，触人之忌bq122· cc
王者率万民，一人独治，谁来监督？秦灭亡的前车之鉴不可不鉴bq122· cc
章越继续写道所以王者必然观天之意，行天之志，体天道行人道bq122· cc
章越再如此写下去，就要照搬‘天人之感’之说，如此欠缺新意bq122· cc
章越笔锋一转，搬出孟子的‘天视自我民视，天听自我民听’，天意即是民意，天心即是民心bq122· cc
人再如何认知天道，但总归还是人在认知，而不是真正天道，故而最终还是落至人心来bq122· cc
人心是一人之心么？不对，乃是万民之心bq122· cc
如此整篇文章架构，王者贯通天地人，要上承天道bq122· cc天道就是民意，王者需时时体察民意，百姓喜欢什么就去为之，百姓不喜欢什么就不去为之bq122· cc
如此一篇文章就将春秋繁露与孟子的贵民，以民为本合二为一bq122· cc
这也是自己当初写给王安石那封信的初衷bq122· cc
吾道一而贯之bq122· cc
文合于志，方能直抒胸臆bq122· cc
章越可谓成竹在胸，笔下有神，一笔一划仿佛不是写于纸上，似老吏以刀在竹简刻字，工匠拿着凿锤刻于石壁bq122· cc
这文章显世以来，圣贤为何呕心沥血，为何有的人用尽毕生之力，满腔热血铸就一篇文章bq122· cc
为得就是文以载道，为己不泯然于众，也为留遗泽于后人bq122· cc
当章越最后一笔落定，方才笔下抽离，一篇赋作挥就bq122· cc
章越写就之后方察觉有人站在自己身侧，对方什么时候来得，在自己身旁站了多久，自己竟是丝毫不觉，方才写得是有多入神bq122· cc
章越略一低头，看到对方明黄色的袍子下摆，当即身子一震，慌忙从坐席上起身，然后避席拜倒在案边，