第四十七章 论文
三礼乃周礼,仪礼,礼记disan◇cc
其中周礼,仪礼是周公所作,礼记为孔子与弟子问答而录,为汉时大戴小戴叔侄删减而成disan◇cc
不过宋儒对周礼多有争议disan◇cc
这三礼之中,章越最关注是周礼,而并非众人所熟知的礼记disan◇cc
为何周礼被章越如此重视?
那就要谈到对周礼贡献最大的两个人,王莽与王安石disan◇cc
王莽改制就是口口声声说按着周礼来的,最后的结果当然是玩脱了disan◇cc
于是周礼就背锅disan◇cc
第二次是王安石变法,王安石第一次被罢相后,总结经验教训复相回朝后写了一本书三经新义disan◇cc
王安石亲自撰《周官新义》,为周礼重新注释了一遍,而其子王雱与吕惠卿则撰《毛诗义》、《尚书义》,这三本书合称《三经新义》disan◇cc
后来这本书成为新党变法理论依据,成为天下读书人必读之书,科举所必考disan◇cc
而王安石亲注的周礼,一下子被拔高到三礼三经之首的地位disan◇cc
下面再说《仪礼》,又称礼经,在汉朝大部分时期地位都居于三礼之首disan◇cc而礼记只是对《仪礼》的注释disan◇cc
在汉朝古文经学流派的眼中,只要根据《仪礼》上面礼去为之就好了,至于礼仪后面的意义可以不必认真探究disan◇cc
而今文经学则推崇礼记,探究《仪礼》里圣贤设礼之意,而小戴礼记也是名篇辈出,如《大学》,《中庸》,《礼运大同篇》等等disan◇cc
如果将《仪礼》比作礼之根本,那《礼记》则是礼之枝叶disan◇cc
但古文经学今文经学对于《周礼》都持存疑的态度,甚至认为这书是后人托周公之名的伪作,唯独到了王莽,王安石手中才备受推崇disan◇cc
现在对于章越的问题是,要不要学好周礼,孟子,将来好牢牢抱住王安石的大腿?
建州disan◇cc
州学disan◇cc
州学学李正看着手中纸片不由问道:“三字诗?这到底何人所作?”
“不过有些地方尚可商榷,譬如这‘养不教,父之过’,可改为父母过disan◇cc‘幼不学,老何为’可改作长何为?”
“最要紧是这句‘自修齐,至平治’,修身齐家治国平天下乃大学之语,怎么变成了平治disan◇cc”
“但这些都是白璧微瑕disan◇cc”
一旁庄学究听了州学学正评论数语,心底是佩服不已disan◇cc
对方学识果真比自己广博,这些错处自己可挑不来disan◇cc
州学学正看了一眼庄