不用说，这些土地上的首陀罗和达利特要想继续能在这些土地上生活，改信佛陀是他们唯一的选择
用土地作为武器发展信徒，等到人数起来后再去和婆罗门祭祀扳手腕，宝通子大师一定是这么想的，但张昭对此的态度，那就是呵呵两个字
这位那烂陀寺的首座，堂堂天竺佛门领袖恐怕并没完全意识到，婆罗门教和佛教最大的分别，并不是信仰了哪位金刚菩萨，用什么方式来修行
而是这两教派看似本源相同，却是针锋相对的
至少绝不应该出现目前在天竺大陆上，这种和谐相处的状态，佛教必须要处在与婆罗门相对的立场，才会有生存空间
因为佛教就是为反思甚至反对婆罗门教而存在的，离开了反对者这个角色，佛门就没有了存在的必要
比如现在，本来是为了反抗种姓制度而生的佛教，已经失去了他众生平等的悲悯，这在张昭看来，就没有存在的必要了
当然，佛门的衰弱，也正是因为过于强调众生平等，而走到了世俗贵族的对立面
在封建时代，一个教派完全走到了世俗贵族的对立面，那他的经义就注定无法推行了！
于是为了防止这种情况，天竺佛教开启了一个怎么说呢，有点异想天开的模式
那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念，那我直接掌握政权不就行了？我自己来当贵族
于是光头们，走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面
他们从国王处获得封地和权力，然后用来实现自己的教义，把自己从种姓制的解放者，变成了最高的种姓
寺田、僧兵、不纳税、招揽流民，吞并土地，这都是这一切的集中体现，事实上，他们已经跟婆罗门祭祀没多大区别了
而且他们不但是在天竺这么干，在中国也是这么干的
不过不同于天竺大小王国被佛教深度绑定，最后皆亡的局面，中国的最高权力结构中，从来就没有神权存在的空间
于是，三武一宗轮流上台，先后出手，大逼兜子左右开弓
佛门这才在中国的土地上消停起来，才会那么仁善慈爱，老老实实的接受中国化改变，还念起了阿弥陀佛
不过三武一宗中的后周世宗郭荣还没登位，而且大概率也没机会登位了，于是对于佛门的最后一击，很大可能得由张昭张大王来推动了
不过他不想做的如同历史上周世宗那么刚直，这也是他需要在天竺取得法王身份的重要原因
想到这，张昭脸上露出了一丝狠辣，等他从天竺佛门获得了佛法一定程度上的解释权后，天竺佛门就没有存在的必要了，还是如同历史上一样，在天竺彻底消失为好
这样才利于佛门在中国的彻底本土化，不至于因为他个人的原因，影响佛门的历史进程
“天策，把伊尔斯给我找来！”张昭对郭天策吩咐了一声