后，又会依靠他们扼守住怛罗斯以东。
这样做有两个好处，一是给八剌沙衮足够的缓冲。
二是对萨曼波斯形成足够的威慑，让他们把资源又开始往塔什干堆。
这样可以极大减轻张昭进攻的费尔干纳盆地的难度，甚至在后面劫掠印度的时候，都可以拿这个威胁萨曼波斯。
说干就干，阴鹞子和阎晋等人以及一些佛教和景教僧侣都开始向张昭辞行了，张昭则要返回八剌沙衮。
李圣天把这一大摊子扔给他，本来在击败萨曼波斯之前，张昭是想稳定住局势就走的，但现在，他突然又舍不得了。
不管怎么说，这都是自己血战得来的地盘，更何况，八剌沙衮这一票叶护、伯克和宗教领袖确实需要一个领头人，对他也算比较信服，或者可以把这当成一个自己的地盘？
所以张昭把继续打击萨曼波斯和怛罗斯等地部族的任务，交给了阴鹞子等人，他自己则要返回八剌沙衮安排后事，
那么，该在八剌沙衮安排一个什么样的政体，以保证稳定和自己的利益呢？
张昭摸了下巴思索着，他突然想到了菊儿汗这个词的另一个含义。
菊儿汗实际上拼做Kulkhagan，Kul这个词在古突厥语中的意思是荣耀。
菊儿是汉文的音译，有时候我们也把这个词翻译成古尔汗或者处罗可汗。
关键点不在这，而在于它的读音，菊儿汗、菊儿汗，如果你读快一些有点像什么？是不是有点像John，也就是约翰。
这就扯到一个非常扯淡的玩意，在基督教的传说中，经常会提到一个人物，约翰长老和他的国度。
这是个基督教徒臆想出来的国度，起因是塞尔柱帝国屠猪杀狗般的攻灭了十字军东征在地中海东部一带建立的埃德萨伯国后，并且有继续扩张的意图。
这引起了其他几个十字军东征后建立的小国，如耶路撒冷王国和安条克公国的极度恐慌。
而恰恰在此时，耶律大石在卡特万草原上，一战直接把塞尔柱突厥帝国给干崩溃了，加上当时西辽首都虎思翰耳朵，也就是八剌沙衮，是景教的宗教中心。
对此，感觉死里逃生的安条克公国特使于格在回到欧洲，特别是面见教皇犹金三世的时候大肆吹嘘。
说是在亚美尼亚以东，有个叫做约翰长老统治的聂斯托利派国家十分强大，而且很仗义。
在听到塞尔柱突厥要进攻基督教兄弟国家后，立刻率军打败了塞尔柱突厥人，拯救了安条克公国在内的一大批基督徒国家。
这家伙，菊儿汗被他打听成了约翰，卡特万之战变成了拯救安条克公国和耶路撒冷王国的战争，所以有些后世人会戏称耶律大石为约翰可汗。
这份死里逃生的感觉加上基督教徒对救世主文化的痴迷，再加上当时塞尔柱突厥确实把基督教