第十七章 大罗的超然
按照马斯洛需求层次理论，智慧生命应该有五个层次的需求
第一个层次是生存需要，例如对于地球人来说，便是水、食物、空气、睡眠等等一切保障自身生命安全的必须需求
如果这些需要任何一项得不到满足，智慧生灵的生理机能就无法正常运转
换而言之，其生命就会因此受到威胁在这个意义上说，生理需要是推动智慧生灵行动最首要的动力
只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了
也就是说，当智慧生灵吃穿不愁，不会饿死，生存有了保障之后，这些保障生存的必须需求，就已经不再是祂需要苦苦追求的了，而这个时候，智慧生灵必然会产生更加高级的欲望，也就是第二层次的需求
第二层次是安全层次上的需求
智慧生灵的整个有机体是一个追求安全的机制，譬如人的感受器官、效应器官、智能和其能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分
不过所谓安全，可并非普通意义上的安全，而是多方面的安全，人身安全，健康保障算是最基础的，稍稍高级的有资产安全，道德保障，家庭安全等等
对于智慧生命来说，安全是一种复杂的东西，并不是说生命不受威胁就是安全
风险是时刻存在的，例如财产流失的风险，社会地位的滑落，这些同样是让智慧生灵感到不安全的因素
当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了
第三个层次的需求，是情感和归属的需要
智慧生灵会希望得到相互的关系和照顾感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、接受的认知信息都有关系
第四个层次是尊重需要，即自尊重或尊重人
第五个层次是自实现的需要
对于智慧生灵来说，自实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的存在
这些理论的确是有许多道理，虽说其中存在着些许争议，而且自洽性有待完善，但是不可否认其正面价值
不过叶昂觉得，对于一名大罗来说，五个需求层次已经不能激励祂们了，因为祂们不是单纯的个体智慧生灵
某种意义上来说，完全可以将大罗看做为一个超级文明的集合体，只不过这个文明由于跟脚原因，保持着其人格化的特性
在没有其大罗干涉的情况了，单独的一个大罗至尊是超然的，是凌驾在五个需求层次之上的
不过由于其人格化的特性存在，依旧有需求，或者说是欲望
而对于很多大罗尊神来说，们的需求都是，肯定自！
而对于大罗尊神来