说道：
“循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。”
这些话的意思是，按照法律条文落实责任，这是君主应该做的事情，奉行法律是臣子的职责，臣子不得乱来，君有三种拖累，臣子则是有四种失责。
三种拖累其一唯亲信是听，其二以虚名取士，其三为近故亲疏。
四种失责则是，一是无功受赏，二是尸位素餐，三是处事不平，四是玩忽职守。
如果国君没有这三种拖累，臣子没有这四种失责，国家自然也就安然了。
李然听完这些话，更加断定此人实在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：
“先生如此大才，何不出山一展宏愿？叶邑虽小，却也犹藏万家之室，足够先生能有所作为！”
邓析却不由笑道：
“子明先生当真愿意请在下出山？不嫌在下曾是坏了子产大夫的名声？”
看来邓析对于李然和子产大夫的交情，亦是略知一二的。
“唯才是举，先生在郑国所为，于此又有何妨？且若真是依着子产大夫的心性，他若真觉得先生乃是一祸乱之人，恐怕早已是留不得先生了！”
世人一直流传邓析是被子产大夫所杀，这其实是一处谬误。
其实，子产也同样认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”
就这一点而言，子产和邓析本就是相符的。
而且，子产向来是有容人之量的，早年的“不毁乡校”便是实证！
（另根据《左传》所载，邓析也确实并非为子产所杀，而是后来被郑国的另一名执政卿驷颛所杀，而《吕氏春秋》中言及邓析是被子产所杀，应是谬误。）
“而如今叶邑情形和郑邑相彷，但也有些许不同之处，此正是先生大用之时，还望先生莫要推辞！”
邓析闻言，不由是哈哈大笑起来：
“哈哈哈，既如此……来人，将我的竹刑拿来！”
闻言，只见家中的小童是推着一辆独轮车走了出来。
“析在郑国不得志，但确如子明先生所言，子产大夫能留下析的一条性命，且并未将此《竹刑》尽毁，也许多少是怜惜析身上还有那么一点可用之才，这才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是无动于衷，恐怕有不识好歹之嫌。”
“这一车的《竹刑》，乃析毕生之所学，还望子明先生能够笑纳！”