在今日印度低种姓群体同样有机会实现逆袭，但大多数人跟着大环境一起沉沦，永远被拴在固有位置上osxs9♟cc
黑人群体也是一样，多数黑人表示自己沾染毒瘾、加入街头帮派等，是因为从小耳濡目染的原因osxs9♟cc如果不过这样的生活，自己也不知道该做些什么osxs9♟cc而有机会改变命运的黑人们，则多数搬离过去的社区，也是为了摆脱环境对自己及家庭的影响osxs9♟cc
在讲述贫富家庭互换的中，每月只能花170英镑的利蒙一家与月开支达1500英镑的费德思一家互换人生一周osxs9♟cc百万富翁费德思住进贫民窟，最大的感受就是环境太差，不仅有人在半夜大喊大叫，而且警笛声已经成为日常生活的背景音乐osxs9♟cc
试想一下身处一个周围都是瘾君子、罪犯、小偷的环境中，想要保持自己不被他人拉入泥淖，并不是件简单的事情吧？
有意思的是无论国内还是海外，这些展现贫富交换、挖掘贫富差距深层原因的真人秀在10年前一度火爆，如今则悉数销声匿迹osxs9♟cc不光内娱综艺对有钱人极其友好，海外的《公主我最大》、《比弗利娇妻》对于富豪的刻画也逐渐变得单薄与片面osxs9♟cc
与这种改变相伴相生的，是大众的媚富心理日益浓重osxs9♟cc细想起来，贫富交换的潜台词还是探讨由贫而富的通路，而如今彻底的炫富型内容在社交网络风行，或许因为富有越来越值得意淫，贫穷却越来越难改变？
阿姨，我不想努力了！
如果说这个玩梗还算是初入社会少年人的解压呐喊，那么赘婿文这一类型文学的风靡网络，则充分展现出中华老中青男子共同的隐秘：先当上门女婿，再攀人生巅峰osxs9♟cc
靠老婆，靠兄弟，反正不靠他自己osxs9♟cc玩得好，娶得好，财团丈人少不了osxs9♟cc委屈女婿在刘邦的时代并不少见，郑振铎就曾用民俗学指出诗经是一首赘婿之歌osxs9♟cc
空旷的原野，倒插门女婿走在娘家的路上，沉吟着为所有爱执着的痛，为所有恨执着的伤osxs9♟cc
赘婿在明清小说里亦是谐趣非常osxs9♟cc《西游记》里四圣试禅心一回，黎山老母扮起寡妇为三个女儿招婿osxs9♟cc高老庄有过前科的猪八戒最积极，连丈母娘也不放过：娘啊，既是他们不肯招我，你招了我罢osxs9♟cc
时至今日，赘婿翻身，不再做辅助情节，而是进阶为男频网络文学的重要类型osxs9♟cc起点中文网的《赘婿》，进入第十个年头依旧长更不衰，被读者誉为半部名著？
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