心内，有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，对应着‘仁义礼智’。”
“人之所以为人，就是有人的本心，此心是从教化中脱离了兽性、妖性。”
“只需记住，有人心者为人，失人心者为妖。”
“只要人心不失，就算做鬼也还是人，就算是妖物亦是人。”
“荀子中的‘择术’，就是教人辨别人心。”
徐开听罢通达，深施一礼。
温良功随口接道：“荀子曰【相形不如论心，论心不如择术】，这‘择术辨别之道’如何用？”
刘彦笑着饮茶，说：“这就要善养心性、聪明自心了。”
“《荀子·非相》中说‘外貌虽然丑恶，但只要心和术都是善的，则无损他作为一个君子。’”
“又说‘外貌虽然美善，但心和术都恶，则无损他作为一个小人。’”
“即【形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也】”
“这便是荀子对‘择术’运用的举例。”
“如何去看清一个人善恶心术，就要自己先养心术，聪明起来，慎思之，明辨之。”
说到此，他不再多论，点到为止，让二人‘日后自行思量’。
就如荀子文中，不教‘择术’，只告诉后学‘有此术’。
有些东西是教不会的，唯有自己顿悟通达。
徐开、良功各自持礼，领记他善教。
见论学已完，众女便飘下茶桉，长大身形，加入谈论，与刘彦他们‘论心’。
……