？”
刘彦抬起手中《国风》，目观诗句：“该说时她自会说。也许只是试探我心，看我是否对二女有意，又想‘保媒拉纤’。”
阿九失笑，见公子目光聚神，便不再打搅，落座身后守着。
刘彦正坐守意，通读一遍《秦风·驷驖》。
先以‘入书法’，将眼目、心念沉入书中，久之感应‘诗文如水拂面，诗境环绕脑思’。
后，他明亮身性，更能清晰感应文字描述的‘秦襄公出猎场景’在他周围环绕。
其身心仿佛已经置身于‘经中世界’，似能感觉到‘出猎车马奔腾，车轮马蹄声入耳’。
适时，刘彦心思涌明光，如似明烛照破昏暗，包围他的《驷驖》诗境全部显现出来。
只见，四匹高头大马出现眼目中，嘶鸣抖动鬃毛，马蹄端正站着。
车上秦襄公宠臣手抓六根缰绳，即诗中所言【驷驖孔阜，六辔在手】。
再看驾车人后秦襄公，其眼眸望着前方山林苑囿，身后狩猎车一架驾蓄势待发，充满武德。
刘彦此时直面感受到此篇诗歌描绘场景，这等感受直达心窍。
正如《于氏春秋》所言【问经养学，乃以心见经，如入经中之国，以此法可与书中经意论学，得其真意，明经归身。】
“‘问经养学’却比‘入书养学’更奇妙。”
“入书，只是心念浮于经意表面，犹如隔窗窥人，可闻其声，不见其人。”
“问经，则是心念入到经意内里，好比入内而观，不止闻声，亦能见人。”
“不知这篇《驷驖》中，有无经意精灵。”
“‘经主’应该就是秦襄公。”
刘彦心念领会，目观驷马车驾上襄公，可感受到武略超群的雄主之气。
其所言【经主】，指的是一部书或一篇章中的主人公。
如《孟子·公孙丑》篇章中，经意之主即‘孟子’，其弟子‘公孙丑’只能算经灵。
【经主】就如书魂，其承载的经意最大，灵性也超越其他经意精灵。
而这篇《秦风·驷驖》的经主，绝非驾马车的‘媚子宠臣’。
从【公之媚子，从公于狩】这句诗就能看出，此篇经主乃【秦襄公】。
刘彦观赏驷马车驾秦襄公，其时襄公转顾相视。
“君子从何而来？”
“噫！”
刘彦心念惊叹，后笑持礼道：“我从经外来，观赏襄公出猎。”
秦襄公似有思量，问：“经外是何地？”
听他所问，刘彦知道这位经主有灵，但灵思固于书中时期，不答只说：“我能否与襄公同驾观猎？”
秦襄公眼眸诧然，流漏赏识：“敢和寡人同驾，必是非凡之士，且上来。”
刘彦念头一动，身就上了车驾，站在宠臣身后，襄公身旁。
秦襄公发号施令‘开猎’，臣子甩动缰绳驾驭，驷马当先奔腾。
车后臣仆狩猎车跟着公驾后面，声势浩荡。
狩猎官和小吏纷