在一旁太监的引领下，恭敬的捧着圣旨奉于奉天殿中。
册封裕王妃告奉先殿的仪式结束后，以礼部尚书及左右侍郎亲迎受醮戒于文华殿行礼，內监各局全力配合开始操办裕王大婚典礼。
不全力配合不行，因为三天后，册封景王妃告奉先殿的仪式又要进行，紧接着就是景王大婚，二王的婚礼几乎是同时进行，礼部和內监这是要忙很长一段时间了。
参加完表哥的婚礼后，魏广德回崩山堡呆了几天，然后就重新回到九江府学开始学习。
说实话，这个时候的魏广德因为看的书籍和文献多了，结果是越看越糊涂了。
在后世，魏广德没事也看过不少中国古代的一些文章，给魏广德一个很深的印象就是，在大明朝，有功名的人是免赋役的，这也是魏广德对科举考试执着的原因之一。
在他想来，只要通过科举考试，拿到功名，做什么都可以免赋役，太幸福了。
可是现在他翻遍了从洪武到嘉靖的全部邸报，都没有看到一篇关于士绅免赋役的法令条文。
这点，其实在之前魏广德翻阅洪武朝颁发的《大明律》和弘治朝编撰并经过正德、嘉靖朝修订的《明会典》就产生了疑惑，因为通篇都没有士绅免赋役这个说法。
但是，不管是自家老爹，还是身边所有的读书人，都是这么说的。
魏广德只找到了优免杂役的条文，可是对于赋税和正役确实应该有的才对。
劳役这个东西，或许是因为一些政策变化，到了魏广德所在的后世，早已经不存在了，所以知道的人多，但是具体详情并不清楚，所以在很多人看来，古代主要就是要交给官府赋税。
而魏广德来到这个时代，通过看书已经搞清楚是怎么会事儿了。
赋役中的赋就是赋税，役则是劳役。
赋税不仅要征收田地产出，民户在这个时代还要缴纳丁税，也就说后世所说的人头税。
劳役也一样，根据持有的田地的多寡和家里丁口数量安排劳役，这其中有三项内容：里甲正役、均徭、杂役。
所以，梁方仲先生所说的“赋中有役，役中有赋”，才是明代赋役制度的实质。
大明会典里的记录应该是这个时代真正的记载典章制度的资料，可是里面却只有优免条例，却根本就没有记载免赋役的条文。
魏广德找到最近的关于免赋役的说法是嘉靖二十四年朝廷颁布的《优免条例》，其中非常明确的标注“京官一品优免役粮三十石、人丁三十丁，以下递减，至九品优免役粮六石、人丁六丁；外官减半；举、监、生员优免粮二石、丁二人；致仕优免本品十分之七。”
什么意思呢？
以魏广德现在生员的地位，可以享受的就是免粮二石、丁二人这么个优待。
再具体点，那就是可以免除家里两个人的除正