意思是：事物终于圆满时，不该去占有它。“作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也”，这三句话，如果以鲜花为例，就是在它开始萌动时不要去触发它，在它含苞待放时不要去抚弄它，在它怒放时不要去摘取它。非常完整的意思，就是不要去介入自然规律，试图以人力去影响自然规律。
“是以弗去”省略了一个“道”字，完整的句子应该是“是以弗去道也”。
“去”是“离开”的意思。如果以竹简本老子来说，它就是一本道经，根本无德卷，书中提及最多的概念也就是“道”，所以此处的省略是可以理解的，总没有必要言必提“道”字嘛。
翻译：万事万物在其萌动时不要去触发它，生长的过程也不要过分重视50它，当它终于圆满之时更不能去占有它。这种不人为地介入事物发展过程的行为，才是符合“道”的。
第二章完整翻译：
天下人都知道美，因为美能给自己带来享受，所以一味追求美好的事物而厌恶停下来；也都知道善，因为善能为自己带来吉祥，从而一味施善行善，其实，这样刻意去做的行为，本身已经是不美、不善的了。
(另加入文字，以联系上下文)世间万物的存在，都有其合理性和必然性，并没有什么高下优劣之分，那些关于美丑善恶的划分，其实都来自于我们脑子里的价值判断。比如以下这些我们看似对立的词汇，它们只是我们观察事物的不同角度与维度而已。
通过“有”和“无”，可以观察到万物诞生或发生的奥秘；通过“难”和“易”，可以考察成就一件事所需要付出的努力程度；通过“长”和“短”，可以观察事物的形状、形态；通过“高”和“下”，可以观察到容器的容积与容器内液体的多少；通过“音”和“声”，可以观察音乐是否和谐；通过“先”和“后”，可以观察事物发展的时间顺序。一直都是这样的。
(另加入文字，以联系上下文)我们不该用人为的价值判断去看待、分析事物，我们与世间万物同为造物之产儿，在造物主的眼中，我们与万物亦没有优劣之分，我们应该与万物一样，遵循天道，按着自身的轨迹各自发展，互不挤压对方的生存空间。
所以，世间有大智慧的人总是处于这样的状态：他们不做那些超出自然馈赠而欲赢得更多资源的事，也不试图用言语去描述万事万物，只是希望通过自己的行为能让世人从中参悟天道，以此教化世人。
(另加入文字，以联系上下文)我们与万物同