想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学说被世人认为是遁世的、消极的，甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。
儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的表达都没有。
同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家之学自然也就成为了影响后世的君子(致仕)之学，孔子希望士大夫们能够加强自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。
孔子的最高理想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父子子因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”(论语宪问)，才是对他最准确与中肯的评价。
释家(佛教)，以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离了佛祖的本义(这也是佛祖拈花示众的缘故)，因此，我们所能看到的佛经都成为了类似智商测试考卷的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也是后世“禅宗”出现的根本原因。
释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣教的思想体系。
佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！
好了，现在回到老子。
我对老子的个人评价是负面的，但对其学说的评价却是正面的；对于孔子，在个人评价上，他远远高于老子，但其学说，却明显低于老子；而只有佛祖，无论哪个方面，都是全人类必须顶礼膜拜的。
对于老子的个人评价：一个大智慧者，一个自私而无责任感的悲观主义者。