第248章 长乐宫（一种植物，才发现前面的章
第248章长乐宫（一种植物，才发现前面的章节数全乱了……）
关中栎阳，丞相府
穿过种着两颗大槐树的前院后，刘盈来到了位于水塘边的一间精舍
这里是萧何在天气热的时候，选择避暑乘凉以及办公的地方
刘盈背着双手，蹦蹦跳跳走入，很是随意的对抬起头瞥了他一眼的萧何行了个礼，旋即坐在角落之中,早就为他准备好的座位
既然回到了栎阳，那么该做的功课，自然是少不了的
在被叔孙通抓住填鸭了一番后，刘盈决定来萧何这里换换脑子
和喜欢强势输出观点，诲人不倦的叔孙通不一样，萧何对于刘盈的日常教学，就是列一个书单让刘盈自己去看,然后答疑解惑,并且抽查刘盈的阅读进度
无为，无不为
今天刘盈读的，是《老子》，也就是后世称之为《道德经》的那本书
在先秦之时，道家老庄一派虽然因为理念过于幼稚天真，早早就退出了列国的政治舞台，但其著作，还是所有士子的必读本
即便是项羽,也不例外
后世里流传的各种版本的《道德经》中,其中有一本,就是彭城人挖开了项羽一个侍妾的坟茔中找到的石函绢素本
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺……”
刘盈在读到这一句的时候，已经明白了萧何想要对自己说的话
这是萧何在警醒自己，不要在赵地过于锐意进取，免得‘其民缺缺’,最终使得局势朝着不好的一面发展
因为这段话的上一章，是‘法令滋彰，盗贼多有’，上下文结合，其实就说尽了秦国的覆灭
如果制度完善，自然不需要事事都由政府安排得明明白白
我无为而民自化
相反，如果不能遵守客观规律，做得越多，错得越多
萧何之所以推崇黄老之学，是因为黄老之学，更加适合现如今的汉国
说是黄老，其实黄是黄，老是老
黄指的是黄帝，讲究‘因天时，伐天毁’，锐意进取；老则自然是老子，讲究‘致虚极，守静笃’，消沉无为
但二者却既矛盾又统一
其原因在于，二者所讲的‘静’本质上是相同的，与自然运行一致则为‘静’,不一致则可称之为‘躁’、‘扰’或者‘有为’
黄学更注重行为,倾向外修；老学更注重意志，倾向内修
但汉朝的黄老，其实和道家的黄老早就不禁相同了，至于后来的道教，更是差着十万八千里
我国的道教，是融合了儒道思想、民间巫术和信仰而形成的本土宗教，刚开始跟基督教类似，搞慈善忏悔、****，后来受统治者打压改造，以及竞争不过佛教，于是就美其名曰的忙着修仙，但实则躺平任嘲了……
竞争不过的原因很简单，仙没有见到修成，但嗑药却嗑死