作为中国训诂的开山之作，《尔雅》在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
实际上它并非《经书》，也不是某一部经书的附庸，它只是一本独立的词典，只是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
但它是人们读经、通经的重要工具书，号称“解经的钥匙”，因此在历史上备受推崇。
但人们借助这部词典，可以读懂古籍，可以进行古代词汇研究；通过学习它，可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识，了解古代社会。
因此在汉代，《尔雅》就被视为儒家经典；唐文宗开成年间刻开成石经时，列入《经部》；到宋代被列为《十三经》之一。
只一件事情就足以说明其影响力，那就是由它首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，自《尔雅》之后，几乎成了中国全部辞书、类书如训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循的体例格式。
尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，实在是过于粗糙，但是远在公元前三世纪的时代，那也得是世界词书编纂历史上当之无愧的第一。
又因为上述原因，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作。
现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。
到了北宋则有邢昺《尔雅疏》。
清代训诂学发达，研究《尔雅》的著作不下二十种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。
近人周祖谟《尔雅校笺》，今人有徐朝华的《尔雅今注》。
这门学问，就这样渐渐发展成了一门《雅学》。
这几部书包括宋十三经版的《尔雅》原本，现在就在周至的案头。
如果非要用大学专业水平来衡量的话，这是古汉语或者古典文学硕士的研究方向和博士的研究课题。
在训诂一门上，周至已经走得很远了。
日子这段时间变得有些紧张，期末考试在众人的愿意和不愿意之间，理所当然的到来了。
这一次期末考试，因为江舒意的悉心督导，周至终于展露出了超级文科学霸的实力。
可以说一骑绝尘，七百一十分的总分，周至考了六百八十一！
这是省重点难度的A卷，语文才扣了八分，数学十一分，英语四分，政治两分，地理四分。
历史拿满了，一分没扣。
周至已经能够做到这样的程度，让徐有志在赵尚中面前露了个大脸。
同样获得巨大提升的还有小伙伴们，也让赵尚中，在干娘唐棣华和结对子的省重点校长们的面前，露了个大脸。
赵尚中悄悄告诉了干娘，周至的这个水平，差不多是省文