第九十九章：黑山革新（六）铸刑鼎六
于正的“社会结构优化”之说，把底下的家臣们唬得一愣一愣的，毕竟不是他们这个时代的知识，理解上还是有些难度，但想说出哪里不对，又好像觉得有些道理
沉寂一阵之后，终于有人小声说道：“然而，如今尚有齐侯高举‘尊王攘夷’之帜，主君所言的‘先王之制’崩溃一说，未免有些太耸人听闻了吧”
于正叹了口气，坦诚地对着家臣们说道：
“齐侯虽然打着‘尊王攘夷’的旗帜，但是公心少而私心多其所作所为不过是借着礼制为武器，为自己的霸主之道铺路罢了
狄人伐卫，齐国救卫何迟也，如今又不肯尽力为卫国恢复疆土，私心可见一般卫国若要复兴，只能靠自己，却是指望不上齐国”
这话以卫国的实际利益为出发点，又说得十分直白，有些人瞬间就明白得过来了
于正知道历史，齐侯日后还会打着礼制的旗号，干涉周天子的废立，这明显不是诸侯该干的事
“诸位，我不是要废除礼制，更没有狂妄到要和天下为敌的程度只是如今礼制已经逐渐跟不上这个时代了，所以我才要在礼制的基础上再用‘法治’去加以优化，却不是要彻底废除‘先王之制’的礼法
乃是‘法’从‘礼’出，甚至‘礼’、‘法’合一，相辅相成”
为了赢取臣下们的支持，更好地在黑山开展法治运动，于正摆出一副改良派的嘴脸说道
有句话说，富人改良，穷人愅命于正如今也是当权的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派这边的
若要愅命，那得先把自己给革了，暂时他没有这样的高尚情操也不像有些穿越者那么虚伪，打着愅命派的旗号，做着改良派的事，实际仍是唯我独尊、三妻四妾那一套
“然则，若是‘礼’与‘法’发生了冲突，请问主君该以谁为主呢？”西门吉刚才一直沉默不言，此时却是突然一针见血
“‘法’从‘礼’出，自然优于‘礼’，二者冲突当以‘法’为先”
于正思考过后下了结论，也就是这个结论，让他一直被后世的儒家所诟病，甚至说他是“霸”主，而不是“圣”主，评价上生生降了一个层级
法家抛弃“过时”的礼乐秩序，企求重建“刑”、“政”的秩序体系，而儒家试图对“礼”进行革新，在“礼”的范围内“复古”社会秩序
“礼”之规范体系以“德”为基础，以“教化”“修身”为手段，以“和谐”、“中庸”、“平衡”为目的，以“仁爱”为规范的价值追求而“法”之规范体系以“政”为基础，以“刑杀”为手段，以“耕战”、“富国强兵”为目的，以“功利”为价值取向
虽然后世也有很多人积极地为于正辩护，说他尊“法”而不废“礼”，乃是“