的东西，同时对于“争彼之辩”的信心，也几乎消弭殆尽
墨家把“辩”定义为争论一对矛盾命题中的是非如针对同一动物，甲说“这是牛”，乙说“这不是牛”，就叫做“争彼之辩”但这样的争彼是“不俱当，必或不当”的，也就是不能同真，必有一假
这相当于矛盾律的内容墨家曾用矛盾律分析了当时流行的一些论点的逻辑谬误例如，《经说下》在批驳“言尽悖”之谬误时指出，如果“以言为尽悖“”这个命题为真，则表明存在着并不荒谬的言论；如果这个命题为假，也表明有些言论不是荒谬的因此不管怎么说，这个命题都是不正确的
以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应
后期墨家还揭示了排中律的内容，指出“谓辩无胜，必不当”，即认为矛盾命题不能同假，其中必有一真
这看起来已经不太像是墨家的务实主义，反而向名家靠拢了
但太学主让相夫氏引以为傲的辩术遭到了重大打击
惠子千年不破的玉连环，飞箭杀人，鸟影不动，俱都被太学主在讲解之时，反手便破掉了，甚至让人难以相信，难以明白，同时也让蕖衍，以及那稷下所有人都在反思
他们这上千年究竟在做什么？
有些东西就是这样，不点难明，一点便通
相夫氏的辩论不能再发展下去了，否则必然偏离原本的墨家之道，正名固然是为世间大利，为世间大义的事情，但是过分沉溺于其中，是不是舍本逐末了！
沉醉于辩论的艺术之中犹不自知，理论写了不少，但却不再做利于百姓的器械，反而是专门攻克那些虚幻的，如空中楼阁一般的无根之器
若没有精气神明催动，那些器械与烂木何异？
后山日夜宫内，这些镜花水月的无根器械越来越多
这是不符合墨家大义的
蕖衍未曾整理衣冠，显得有些不修边幅，这和往日不同，前些时日，他便也学着那些儒门走狗正衣冠，然而今日见天旦未起之夜，繁星寥落，犹如相夫氏之衰，亦如天下之衰
“那正要升起的太阳是谁？”
蕖衍眯起眼睛，山的那边，有一个庞大的国家在冉冉升起
东方之日，照耀西方之土
“秦”
蕖衍都不知道自己为什么会想到这点，东方的日出，照耀的却不是东方的大地，那光芒直接冲击，最后抵达的地方，就像是山东六国的终点，新时代的起点之地，那自然就是最西方的秦国
东方之墨相夫氏，南方之墨，西方之墨
蕖衍正了正神，死死盯着那东出的太阳，在第一缕黎明照耀到这片土地山海的时候，他拿起新的竹简，在上面写下了一些话
“昔年子墨子入世，藏黔首之间，禽滑釐为巨子，门下众徒，或见师兄弟属，言义兴利，各不能相服，故墨门三分”
“相夫子入齐，携孟