”就两个，一个是儒家，一个是道家。
因为他们的学说思想，有些地方是跟教派的教义不谋而合的。
实际上，大吴百万士子当中，还是以儒、道、法三家的人最多。
当庆忌提出要选择一个学派的思想，作为新国教的教义的事情之后，群臣都纷纷进言。
“陛下！”
孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道：“臣以为，以儒家学说作为我大吴国教的基础教义，最为合适。”
“陛下当立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”
“古代商契能和合五教，以保于百姓者也。”
“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。”
“举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”
“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而《尚书·皋陶谟》曰：‘天秩有礼，自我五礼有庸哉’！”
“陛下，以儒家学说为基础，立儒教以教化万民，最为合适！”
“臣附议！”
“曾子所言极是，臣附议！”
曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣，都纷纷附议，请求庆忌立“儒教”为大吴国教。
然而，庆忌还没有立刻下定论。
这一次跟儒家大臣作对的，莫过于道家学派出身的大臣了。
道家之人固然多是淡泊名利，却也不愿意矮了儒教一头。
南荣首先起身道：“曾子此言差矣。”
“比起儒家之学说，道家之学说更适合作为国教的基础教义。”
“何以也？”
“自昔日周平王东迁以来，教化衰息，纪纲扫荡，道挨凌夷，法守集坏，礼俗变易，盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化，一旦而尽，人心风俗之害，三千年未有斯极。”
“如此礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣学渐亏。”
“立此儒教，有何益哉？”
一听这话，曾点忍不住脸色一沉，反驳道：“南大人所言，谬论也！”
“儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。”
“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。”
“三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也！”
“道家之学说玄之又玄，常作无病之呻吟，教人晦涩难懂，何以教化万民？”
“儒学才是教化万民的根本之道统！”
就这样，朝堂之上的儒家大臣与道家大臣开始互怼，众说纷纭起来。
真是公说公有理，婆说婆有理。
南荣、尹喜、列御寇等人认为要以道家学说为基础，立“道教”为国教。
“陛下，道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”
尹喜跟着道：“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是