上，私生子的数量也不少。
对于这种事情，庆忌一直都睁一只闭一只眼，因为这个时代的男子还算是有责任感，会负起责任。
廷尉邓析又一次站了出来，道：“下一议题。”
“亲属相奸，有夫之妇与他人通奸，是否应制定律法制裁？”
“嚯！”
士子们都是一片哗然。
这个议题，未免太过劲爆了。
不过，庆忌认为很有必要。
这个时代，由于去古未远，原始社会的遗风遗俗仍有遗存。
正是因为处于原始风俗和礼乐文明的互相冲击之下，人们在两性交往上才呈现出不同的心理状态。
有的人恪守西周以来的礼法传统，甚至于牺牲自己的性命来维护周礼，有的人则继承原始遗风遗俗，顺应本心与婚姻以外的对象发生私通关系。
因受到私通事件直接或间接影响而丧失性命的君主不在少数，以鲁国为例。
鲁桓公因为知道夫人文姜和齐襄公私通之事后，而被两人合谋杀死在齐国。
这些君主或是因为是私通事件的当事者，遭到女性当事者亲属的惩处，或是因为其触犯了私通当事者的某些利益而被杀。
其次，私通现象引发诸多国内叛乱。
如齐国声孟子，她本宋国人，齐顷公的夫人，齐灵公的母亲。
她因对鲍牵和国武子责备与其私通的庆克而怀恨在心。
适逢国武子相齐灵公参加伐郑会盟，高无咎和鲍牵负责守城，等待齐灵公回国时，发现城门锁闭，在检查旅客。
这原本是正常的安全防护手段，但声孟子却向齐灵公诬陷齐灵公听信谗言，刖鲍牵而逐高无咎，高无咎之子高弱在卢地造反。
齐灵公派崔抒、庆克率军攻打卢地，国武子当时正跟从诸侯的军队围郑，听到齐国发生叛乱后请求回国。
随后国武子杀死庆克，据谷地而发动叛乱，齐灵公和国佐在徐关结盟，恢复国佐的官位，这场由声孟子与庆克私通而引发的叛乱才最终平息。
由此可见，私通现象在某些特定情况下会成为引起国内动荡、激化政治矛盾、进而引发叛乱的导火索。
这时，一个年轻的士子起身道：“亲属相奸，此等行同禽兽，固大乖礼教，然究为个人之过恶，未害及国家。”
“亲属相奸，应该与有夫之妇与他人通奸一般，通过礼仪教化即可，而不必制定法律治罪！”
李克忍不住了，第一时间站起来怒怼道：“足下所言，谬论也！”
“亲属相奸，与禽兽何异哉？若教化有用，古往今来，又何以发生那么多亲属相奸之事？”
“我认为，若亲属相奸者，跟男女都要法办，和有夫之妇与他人通奸一般，处于劓刑或剕刑！”
那士子反驳道：“我听说不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了