的合奏下，形成了一种回响不绝的音符。
伴随着音乐，二十多名巫祝就披上兽衣、禽袍，扮作鸟、虎、凤凰等动物，在祭坛之下的一处空地上一蹦一跳，时不时的绕做一团，嘴里还念念有词的。
这样的跳大神，再搭配上古典的音乐，毫无违和感……
后土是古人因对土地崇拜而信仰的大地女神，执掌阴阳生育，主宰大地山川，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。
土地是人类赖以生存的根源，衣食住行都离不开。
千百年来，人们为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母后土，以求赐福灭灾，带来吉祥康泰。
敬奉祈祀地母后土，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举……
国家代名词社稷中的“社”指的就是后土，从轩辕黄帝亲到汾阴脽上祭祀后土开始。
历朝历代的国君，都免不了要祭拜后土，祈求今岁来年风调雨顺，五谷丰登。
庆忌现在祭祀后土，实际上就是在祭祀“社稷”。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。
五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。
所以把祭土地的地方、日子和礼都叫“社”。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神只，这是农业之神……
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神。
……
值此社日，庆忌忙活了大半天，从城郊又一路回到王宫一侧的祭坛祭祀谷神、农神等等神祇，最后来到太庙，向历代吴国先祖祷告，祈求平安。
这还没完。
最后，庆忌还需要将祭祀所用的胙肉，一一划分给朝中的公卿大夫。
所谓的“胙肉”，其实是猪肉，没什么味道，难以下咽的猪肉。
就这，还绝对是公卿大夫们梦寐以求的东西。
何故？
因为这是一种礼节。
历史上，鲁定公祭祀完毕，没有分给孔丘祭肉，后者便在一气之下离开了鲁国。
当真如此？
非也。
不分孔丘胙肉的行为，可见鲁定公已经在疏远孔丘，让他知难而退……
按照规矩，没有一定的身份，臣子是无法与国君一起享用胙肉的。
在社日之后，包括吴国在内的华夏列国，都进入了农忙春耕时节。
作为一国之君的庆忌，并没有闲着。
除了处理日常政务外，闲暇之余的庆忌，还不忘捣鼓一些小发明，聊以自慰，或者是偶尔出去微服私访，体察一下民情。
“卖鱼了！今早刚网上来的新鲜，活蹦乱跳的鱼！”
“胭脂水粉！上好的胭脂水粉！”
“走过路过不要错过！雉羹！新鲜美味的雉羹！”
“武器！这里有上好的武器！居家出行必备之物！”