到一个合适的借口，一个合适的时机而已。
人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。
天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个……
它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。
真的吗？
非也。
国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。
商朝可谓是最为“敬天法祖”的一个朝代，上至帝王，下到黎庶，都分外的迷信。
这就导致王公大夫一死，被殉葬内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等身份的人，不知凡几。
汉代以后，人殉之制只是“式微”，而不是没有。
因为那个时候，殉葬已经披上了“自愿”的外衣。
至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。
隋末的杜伏威造反，与隋兵战，“所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬……”杜伏威降唐后被封为吴王。
人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。
元代大肆鼓励民间殉葬行为，朱元璋开明代殉葬恶例。
到清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。
康熙年间，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。
但是，康麻子一方面明令废除殉葬制，另一方面又在实际行动上大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。
民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。
故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除！
对于这样的人殉制度，庆忌是深恶痛绝的。
一方面，庆忌认为人殉制度过于野蛮、残忍，不合人道。
另一方面，则是人殉制度会让国家的人口有所减少，于社稷不利，不值得提倡，理应废止。
世界上真的有鬼神吗？
庆忌选择相信，有。
因为在这个时代，庆忌敢于声称没有鬼神的存在，就是属于异端邪说，将自己推到了与天下人的对立面……
但是，他要如何反驳这些大臣歪理邪说？
亲自下场吗？
庆忌不自觉的将目光，放在了一向能言善辩的范蠡身上。
范蠡见状，只能硬着头皮站出来，慨然道：“荒唐！”
“人殉之制，简直是荒唐！”
“御史大夫何出此言？”
看见范蠡站出来拱火，申息忍不住怒目而视，让他说出一个所以然来。
范蠡没有直接回答申息，而是放声高歌，吟唱道：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”
“维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！”
“如可赎兮，人百其身！”
“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。”
“维此仲行，百夫