时，孝弟力田，奖励有孝弟的德行和能努力耕作者，与三老同为郡县中掌教化的乡官，自此成为定员……”
底层的官吏，不外乎三老、亭长，庆忌诏举“孝弟力田”，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们“为民表率”，做乡官
主要是看品行，仪表和年龄其次
古代做官，相貌也是一个重要的评定标准
庆忌从来都不会以貌取人
只不过，这是底层的乡官，暂且不提
“另外，举贤良方正，直言极谏之士朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务”
“由寡人与士子‘对策’对策的内容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁！”
庆忌的这一套察举制，可谓是效仿了汉代的察举制，只是没有全部效仿
察举科目多，涵盖了吴国所需的各种人才，选拔的范围也较广，为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会
相对而言，察举制度执行严格，对举主和被举者均有赏罚，特别是举主，不得不谨慎行事，因而减少了滥竽充数的情况发生
最重要的是选拔与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会
如果按照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科
以“文法”为主的有明法科
以“才能”为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科
但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用
这就是庆忌推出的察举制，与汉代察举制的最大不同
察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术
而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况
在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”
“察廉”就是察举廉吏的意思，不是指“孝廉”
被举为“廉吏”者，多为低级官员，被举后，按原职升补
而举为“孝廉”者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别
一般来说，廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目
廉吏限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民
廉吏一般根据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要入三署为“郎中”
廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守……
历史上，选贤用能的制度，不外乎三种
一种是世卿世禄制，一种是察举制，一种是科举制
世卿世禄制已经落后，不适用于吴国
科举制则是过于“先进”，不符合吴国当前的国情
步子迈得大，容易扯到蛋
庆忌深谙这一道理，所以选择了察举制
这个时代的贵族，还是颇有操守的
在为国举荐贤才