鹿鸣的主张
的确，战事若是相持不下，对于吴越两国都不是好事
吴国还好说，只是一部分兵力要陷于越地，随时防备越人进犯，可能会消耗大量的人力财力和物力
越国这里，可是真的光脚的不怕穿鞋的，死缠烂打，只为跟吴人同归于尽
但，常年如此，越国估计也是遭不住的
为此，允常只能趁着自己麾下还有可战之兵，有些谈判的筹码的时候，向吴国求和
他可不想一直处于穷山恶水之间，做一个流亡在外，居无定所的越王！
……
此时，庆忌还不知道允常准备再一次求和的事情
庆忌正在会稽山的禹王陵，举行一场隆重的祭祀典礼
会稽因会稽山得名
相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意
会稽山原名是茅山，因为当年的大禹巡游南方，在那里会盟江南诸侯，大会计，爵有德，封有功，所以更名茅山曰会稽
而越国处在东南扬州之地，其始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是大禹的直系后裔中的一支
越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封
所以，越国的国君，实际上都承担着祭祀及守卫禹王陵的任务
“呜呜——呜呜——呜呜……”
悠扬而又充满肃穆之感的号角声，嘹亮整个会稽山
吴国宿卫们所使用的号角，与一般战争时期所使用的号角有所不同
这种号角以竹木，皮革，铜角，螺角尽心打造而成，而非普通的兽角
这样的号角属于国君出行时的仪仗所用，约莫一人高的长度，七尺有余，需两名宿卫一前一后，一個肩上扛着，一个后边吹响
号角声响起之后，身穿冕服，头戴平天冠的庆忌，便在一众宿卫大臣的簇拥下，亦步亦趋的下了戎车，径直登上祭台
庆忌这一回可是严格按照周礼的典章制度来办的
国君的冕服不能乱用，所以夏代出现了君王祭祀用的冕服，商代可能已经拥有冕服制度，至周代定制规范、完善
冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别
但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳！
而庆忌穿的是鷩冕
这种冕服是王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章
大禹不是吴国的先君，更非庆忌的老祖宗，但架不住大禹治水有功，千百年来，深受世人爱戴
庆忌这样祭祀大禹，其实是没毛病的
“奏乐——”
当庆忌站在祭台之上，神色肃穆的时候，负责主持祭祀大典的典客伯噽就一声宣号
早已经准备就绪的乐师，立马演奏手中的乐器，击缶的击缶，敲编钟的敲编钟，鼓瑟吹笙，各种乐器都在倾泻着美妙的音符
“起舞