第608章 大宋分民四等
很显然这套种姓制度其存在的前提就是治下子民血统、肤色、姓氏都存在极大的差异
这如果是在中原内部，都是诸夏百姓
你敢说谁比谁的血统更高贵，立即就有人高喊一声王侯将相宁有种乎，把你脑袋都给砸了
若是敢说姓杨比姓王更高级，那怕是要被口诛笔伐
但当推及到整个天下，说诸夏贵胃比印地菩萨蛮更高贵，天下人都觉得似乎理所当然
姓李的中原百姓比姓阿卜勒的清教徒更尊荣，好像也没人能挑的出毛病
反倒是谁要是说诸民平等，要被众人丢白眼我堂堂九州男儿，诸夏贵胃，怎么能跟一群蛮夷相同你要跟他们平等，你把女儿嫁给他们，让他们一群猴子把你白白净净的女儿抱上床
赵桓喝了口茶，悠然的说道：“先讲他们的阶层固化他们阶层分明，自然通婚极难按他们的婚姻习俗中，同一个种姓的人才能通婚，不过，高种姓的男子，也可以娶低种姓女子，这叫顺婚，生下来的小孩也还是高种姓；但是，高种姓的女子如果嫁给低种姓的男子，这就叫逆婚了，他俩生下来的孩子就是最低等的贱民”
张浚点了点头，这是符合统治情理的
大宋的官员、庄主、员外们也喜欢纳新罗婢、胡姬和扶桑婢，但你要让他们把女儿嫁给一个五尺的东瀛倭人，他们肯定是不肯定
如果大宋也推行种姓制度，那大宋女子嫁给番邦之人的可能性就微乎其微勒
赵桓接着说道：“而最高种姓的婆罗门和刹帝利人口占比很小，这就导致一个状况，一些高种姓的女人找不到男人，她们的家庭只能通过丰厚的嫁妆来吸引同一种姓的男人，而不少的低种姓女人也想高攀高种姓男人，她们的家庭也会给嫁妆加码”
“这就形成了当地一个臭名昭着的现象，索奁焚妻高种姓男子常以烧死妻子并伪装成自焚或庖厨意外来重新娶妻，索取更多的嫁妆”
很显然，通过阻断婚姻，他们成功把各个种姓严格隔离开，互相之间几乎不存在流动空间
至于像中原这种砍下几颗首级就能升爵，发奋读书就能实现阶层跨越的通道，他们想都不要想
赵桓继续说道：“他们把四个阶层划分的如此明显，自然是为了固定分工这也是朕想要借鉴的”
“所谓他山之石可以攻玉，朕打算效彷他们，设定藩宗体系下的四等民制”
“第一等自然是我诸夏贵胃先贤曰唯祀与戎不可假于人我朝自然掌握名器与军队”
所谓名器，也就是官职册封
简而言之，诸夏掌握了行政权和军事权
而诸夏百姓则着力于推动文明发展，掌握解释文明、宗教、科技、教育等方面的权力，是文明的灯塔，引领整个世界前进…
第一等是诸夏很容易猜到，张浚问道：“那第