琼林苑的饮宴是皇帝赐宴，虽然不在朝堂之上，但还是有些时政的问题被提出来。
身为宰相的同平章事吕夷简便向赵祯奏报了一项朝政，契丹人的正旦使已经从辽朝的中京大定府出发了。
叶安这才发现，年关将近，国家与国家之间的交流也要开始了。
所谓的正旦使全称为“贺正旦国信使”，这东西在汉家王朝就是个畸形产物，也是在宋代被承认的差遣官。
正旦使非常好理解，就是本国以朝臣充任向对方皇太后、皇帝或皇后祝贺正旦的使臣。
之所以说畸形，乃是因为汉家的王朝哪一个不是天朝上国，哪一个不是万国来朝？
什么时候汉家居然要向外邦派遣使者恭祝别人“新年快乐”了？！
宋辽两国之间的关系颇为奇怪，叶安到了东京城之后才发现，原本从史书上他看到了一点端疑，但真正到了东京城才发现，“两国关系”与自己的想象完全不一样。
即便是初到东京城，叶安也看到宋辽两国之间的交流。
这种交流重点体现在了文化上，从侧面证明了大宋“文化输出”的成功。
无他，连辽朝的四座都城都在不断出现大宋的诗词歌赋，年轻人上到王公贵族，下至黎民百姓都在普及汉家文化。
辽人甚至专门派出抄录之人，在东京城寻访名词佳作以供“国人”之阅。
这是多么强大的文化输出啊！
叶安觉得后世和现在相比都要甘拜下风，后世是自己想办法进行文化输出，而在这个时代却是别人跑来求你文化输出……………………
辽朝的政治体制也在向大宋靠拢，虽然双方之间还是一种敌对关系，但却能互相承认，甚至以南朝，北朝称呼对方。
这种怪异又合理，敌对又求存，竞争又贸易的情况在叶安看来着实有些了不起。
当然叶安从来没有觉得辽人应该有今天的地位，其更不应该成为汉家王朝身上的一块顽疾，成为大宋金瓯有缺的无奈。
他不是一个民粹主义者，但却是一个地地道道实实在在的民族主义者。
在叶安看来，契丹成为华夏的一个民族完全没问题，但成为一个华夏的王朝那就是大大的不妥，既然大宋承认人家是北朝，也是无奈之举。
因为法礼的原因，辽朝的历史比现在的大宋要长，先有耶律阿保机建辽在前，后有太祖代周立宋。
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