是没错的，儒家思想从本质上来说就是在给人树立信条，不断的用大义，用它的广博来冲刷和提高人的境界。
叶安站在火盆边上，此时的他第一次认真的倾听王渊的讲学，倾听儒家的道义，且被深深震撼。
可以说开篇第一句便是站在人类历史文明的高度在看待“大学”之道。
古人八岁入学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”之类的文化课和基本的礼节。
十五岁后可入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问，就是相对‘小学’而来的“大学”。
这种能把学习上升到推动世人进步且天人合一境界的，也只有上古先贤的“大道”了。
叶安不得不承认，后世的应试教育并不能做到指导人生的作用，十五六岁的孩子正是进入了青春期与叛逆期，但同样也是学习的黄金年龄。
而在这个时段里，应试教育是以最大的强度在向孩子们灌输多元化的知识，而儒学则是在树立目标，授以大义。
叶安觉得俩个时代都没错，只是古人在向孩子输出更重要的东西，人生观以及价值观。
平静下来的叶安感受到了脸上和手上的刺痛，这是身体在提醒他受到的伤害，同时也在修复着他的伤口。
平心静气的喝了几口茶水，向对面的小内侍陈彤笑了笑，挥手阻止了他打算向王渊通报的举动，而是继续认真聆听王渊的讲学。
作为大儒，王渊几乎能把《大学》庖丁解牛一般的“大卸八块”，并且运用自己的语言和经历讲述出来。
这种教学方式非常好，虽然不是最高效的，但却是最深入和透彻的。
古人的智慧和能力与后世人相差无几，叶安觉得他的教学水平远超后世制度化的教育工作者，但效率却也要远低于他们。
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物…………这便是修身，治国，齐家，平天下的由来！”
赵祯的声音在王渊停顿的时候礼貌的出现了：“先生，那格物致知呢？”
王渊微微一顿，长叹一声道：“格物致知乃儒家遗珠，至今未见有文明晰而载，先生我大抵知晓其意，便是对天地之间的万事万物一窥究竟，如此便有了探究天地大道的可能。”
“那