到最大限度的充实，然后就可以君权至上了。
至于百姓，你们该干什么还得干什么，别想跑。
所以法家所做的一切，无论是变法还是律法，全部都要有一个前提，那就是围绕着君权。
君权驱使着他们的一切行为。
那么儒家呢？
儒家的仁义，礼法，儒家的种种，他们是因为什么。
比如说孔孟的仁义。
为什么要仁义？
你需要给仁义找一个理由，你凭什么要求仁义？
你所说的的只能是虚无的天下应该仁义。
那怎么就成为了应该？
他是因为天道使然？是因为君权使然？
天地不仁以万物为刍狗，天道没让你仁义，天下万物在天道眼中都是一样的。
那么是因为君权，皇帝和诸侯王说：不，老子不想！
我想当皇帝是因为爽，不是为了给你们做奴做仆，我费了半天劲儿当上皇帝就为了让你们过得更好我去被苛待？
那算了，这玩意谁爱做谁做！
那么不是天道，不是君权，儒家的先贤请告诉我们，为什么你要让君王有仁义之心？
为什么要彬彬有礼？
我灭了你不就行了？
杀敌一千自损八百，死的又不是我的家人，法家镇压，反正死的也是别人的家人，我给他镇抚钱帛！
百姓不同意？
天道帮我，我为王！
所以儒家这个不知道到底是谁创建出来的学派，他有一个最致命的问题，他的先天不足让他脚下没有跟。
可是他说的有没有道理？
事实证明，他说的还真的确是有些许道理，可这个根到底在哪里，哪一个儒家先贤也说不出来一个所以然来。
所以，在儒家分成了诸多派系互相争斗，互相折腾之后，儒家便迎来了第二个变化。
公羊学说与董仲舒天人合一！”
点击读下一页,继续阅读 青烟慕 作品《纵横诸朝，吐槽皇帝竟然这个样》第160章 思想 风气 国运——心学和理学