第四十一章 御剑术
太上太元道尊曾写过一部道经道经有云:道可道，非常道名可名，非常名
天地间的万事万物，都可以归纳进道这个字里去
整个修行道，除了释迦二圣脱离道门另辟行径开创浮屠法门，以莲花舍利代替道家的金丹元神纵妖道魔道鬼道灵道等，没有哪一家的修炼之法，能敢说脱离道这个字
且自四重仙道退出修行道的历史舞台之后，三元道尊定下的九重真道，已经成了整个修行道，划分修为境界的唯一标杆就算修行的是中古诸子另行修缮的法门，也只不过是化纳真气，转换法力的方式有所不同，境界之间的称呼有所不同，归根结底还是以九重真道为准
就连凡俗世界里，练武的达到一定高度之后，也要把武学改称为武道
练气境界是修真和练武通用的入门法，都是要通过吸收天地灵气改善自身的状态，从而内壮筋骨，外练皮肉，把身体打熬成一件具备储物功能的物体
修真存储的，叫做真元练武存储的，叫做内力
直到练气圆满，一身真元内力滚滚如潮冲破玄关，贯通周天经络穴窍，逆反先天，将身体的内天地和外面的大世界连接，人与天地相合，达到天人合一的境界，周身毛孔穴窍自动吸纳天地灵气，按照行功路线运行
这就是练气士和武者本质的区别
沈彦秋跟着徐沐白离开了参天城
虽然一再坚决要求留下来，可袁无极却如何也不同意，最后干脆施法将挪移出城，用法力把参天城封锁，徐沐白又是一番好劝，同说了说袁无极和牛太煌的一些往事，才算是熄了的心思
徐沐白驾着剑光裹住沈彦秋，两人也不着急，晃悠悠的往徐无城去
一路上徐沐白又同说起许多修行道的常识，毕竟沈彦秋接触的还是段景涵这样的武者比较多，很多东西没人指点，一旦碰到什么事情，下意识的都会用武者的方式去考虑
“现如今也是个筑基的修士，倘若到了徐无城里，那些个练气先天的小辈喊一声前辈，该当如何？”
“袁兄为何同说了这么多基础的知识？就是因为境界跳跃的太大，寻常修士度过立真劫成就道基，哪一个不是经过了十几年，甚至是几十年的苦工而来？像这样短短时间一蹴而就，修为是上去了，境界可就差的远”
“练气先天虽然微弱，却是立身成道的基础所以还要劝一句，无论日后选择龟心四剑，还是其法门当做根本法，最好都把练气和先天这两重基础再好好琢磨琢磨否则一旦结了金丹，就会明白以后的路有多难”
徐沐白叹道:“武者打熬筋骨皮肉，是不断的壮大肉身锁住元气，但是却无法修炼内神武者的力量来源于自身，修士的力量来源于天地，所以们首