第14章 天灾异象乱人心
这两日，刘宏不断收到朝臣关于灾异事件的奏疏。
对于灾异流言，刘宏一开始没怎么当回事，因为今年前后出现了好多次日食和地震，再加上他这个天子重病数月不起，有些谣言也很正常。
本以为随着他病愈且上朝理政之后，灾异谣言就会慢慢消减的，谁知现在反而有愈演愈烈之势。
灾异的内容也是五花八门，除了从地方郡县传来的确实的地震消息外，其他都是一些明显穿凿附会的谣言。
其中尤以发生在皇宫中的灾异传言为甚，除了先前的母鸡变公鸡、天降黑龙之外，现在又有某宫殿内出现彩虹、白衣剑士入宫、宫墙上凭空出现人影歌舞等等新流言。
不少谣言对后宫和天子都有着有意无意的影射，这就不正常了，刘宏不能不怀疑有人在搞鬼。
可是刘宏有怀疑也没用，因为相信的人多得很，看看朝臣们的奏疏就知道了。
朝臣们都认为皇宫中出现那么多灾异，是与天子宠信奸佞、后宫涉政有关，所以他们个个劝刘宏整顿后宫、惩治宦官，然后向上天拜祭祈福。
刘宏简直哭笑不得，可还不能驳斥和解释。
他既不能讲解日食、地震、瘟疫、洪水之类发生的科学道理，又不能说谣言是人为的揣测。
因为这个时代的人，笃信的是所谓的天人感应，相信“空穴来风必然有因”。
真信还是假信且不管，用“天人感应”去套就对了。
所以只要出现什么灾异传言，不论朝臣还是百姓，个个都和周公解梦一般，立马化身为影射小能手。
面对这种情况，刘宏有再多的智慧和科学理论也无济于事。
因为天人感应在此时的大汉朝就属于政治正确，甚至是东汉的立国之本。
由于东汉的创立者光武帝刘秀曾以符瑞图谶（chèn）起兵，进而得到天下，于是他崇信谶纬。
儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，以至于朝廷用人施政、各种重大决策，都要依谶纬、卜算来决定。
后来的汉章帝更过分，他召集群臣及经学大儒在白虎观开会，以西汉大儒董仲舒提出的“天人感应”学说为理论基础，结合今文经学和谶纬神学，三者合一，形成了一整套神学体系，并将之整理成文，谓之“白虎通义”。
自此之后，神学经学化，经学神学化，甚至神学凌驾于经学之上，成为大汉朝的政治纲领。
汉武帝和光武帝宣扬“皇权天授”的思想，是出于巩固皇权和维护统治的需要。
这在他们当时的确起到了正面作用，可是却坑了他们的后辈。
随着古文经学的发展和渐渐成熟，人们逐渐发现了今文经学的很多错漏之处，以及牵强附会之语，与此相应的，白虎通义也渐渐变得不可靠起来。
而以此为根基