，佛教更侧重内在思想情绪的修行。因为在他们看来，这是人行为情绪与形成命运的内因。佛教把这种内因遇到外缘发生的事情，称为业力牵引……”
不料，雷楠语音一落，凌峰喜出望外的说道:”雷大哥，听你所说，藏识好像和弗洛伊德的潜意识有所共同之处。只是潜意识缺乏具体理论而显得模糊，但听你对藏识的描述，它似乎有着比较清晰的脉络……”
雷楠等他说完，呵呵一笑，说道:“是的，如果从佛教理论来看，人的意识，是通过我们五官触觉与环境接触形成的。然后这种意识会储存在我们的藏识中，支配着人的思维情绪和行为结果……”
雷楠说到这里，刘温又再次开口说道：“如果真的如此，那我们可能只有进入潜意识的海洋，或者你们佛教说的藏识，才有可能真正洞知人类的心灵和命运……”
凌峰点燃香烟，等刘温说完，便开口说道：“也许真的如你所说。既然潜意识或藏识是收藏所有意识的地方，那就可以说明，人类所有意识组成的背后，一定存在一个相同的源头。比如，是什么让五官触觉拥有感知感受能力？我们是如何知道这些感知感受的？是什么因素形成与推动潜意识或藏识与环境互动？”
凌峰边说边望望二人，又开口问道：“你们觉得呢？”
刘温看看他吞云吐雾的样子，可说起话来，时而又有几分大师风范，便忍不住的笑道：“好像有道理！比较权威的荣格也有意识，个体意识，集体意识的观点。他的集体意识在本质上，就是建立在潜意识基础上延伸到宗教领域。刚才听雷大哥对藏识的解释，我发现他的集体意识，比潜意识更接近藏识……”
刘温说完，凌峰又开口说道：“我觉得荣格的三个意识，本来就是一个意识演变而成。就像树的所有花果，都是来自于树的根。可是，他们却把几个意识，像西医切割一样，总是单独的反复研究……”
雷楠听到这里，意外的说道：“是的，佛教也有三识之说。除了藏识，还有意根识和末那识……”
然而，凌峰听到他如此一说，眉头一皱，问道：“那意根识和末那识又是何意？”
雷楠听他一问，呵呵说道:”如果按顺序来说，藏识是第八识，就是藏放意识的仓库。末那识是第七识，是连接所有意识的中枢意识。意根识是第六识，简单的来说，就是我们的感觉。剩下的五识，就是我们五官和触觉。佛教认为，后三识是建立在前五识的基础上形成的……”
”