第一千零三十八章弊端
而朱熹这个家伙
却提倡的是存在天理，灭掉人欲…
人欲，之前已经提到了
那是属于智慧性生命概念中，占据绝大多数生命智慧中大幅占比的一份力量
是维持着人性最重要的一部分
如果没有了人的欲望
那么智慧类的生命很有可能会变成神性和兽性的状态
神性的话，实际上还算是比较好的
至少神性的危险性并不高
并不是很容易受到触犯的
毕竟一个无欲无求的生命，是很难承受任何其他的欲望带来的想法了
至少在拥有神性的智慧生命感受中，招惹他的人没有能够让他彻底脱离神性的状态
并且也基本上不会威胁到他身体的基本安全
那么神性之人就不会动手
而如果是神性的另一个极端，也就是兽性的话
那可是相当的不好说了！
兽性，也就是将欲望扩散到某一种极致
极致到已经成为原始的杀戮本能！
这就是兽性
就是和那些漠然一切生命，还有对于自身都是一副不在乎的状态的神差不多
他们都是有着不少的种类
比如说贪婪的欲望汇聚在一起，那就是贪婪方向的兽性
对于他喜欢的东西，这会拥有着风一般的，变态一样的追求！
甚至是那种不惜付出一切代价
能够直接践踏世间的任何的法律底线
冒着直接被绞死，并且身体碎尸万段，灵魂永世不得超生，或者是灰飞烟灭的风险
这就是兽性
过于激励以及偏执的欲望，在智慧生命的脑海之中生根发芽
一旦就像是种子那样长出了枝丫，开出了花瓣，甚至是结出了果实
那么也就只有两种可能性了
一种自然就是兽性代替了原本的思维，这个智慧生命彻底变成了欲望支配的行尸走肉
另一种就是入魔，魔性入体
要么变成一个修炼魔气的魔修，要么直接被趁虚而入的外界的天魔或者心魔给搞成肉身傀儡！
至于他们的灵魂
充满欲望的灵魂本身就是天魔和心魔们最好的食粮！
根本不用担心有任何的食物储备问题！
而兽性的恐怖
就在于他，并没有让智慧生命，失去本身的智慧
甚至就连灵魂都是那个灵魂！
没有多余的质点
除了思维方式的改变以外，剩下的任何的身体之类的构造，几乎是没有任何改变的
当然
指的也只是当时
道家修行有一句话叫做相由心生
这句话也并非是空穴来风
修行者的内部心理构造和对于自己的看法，还有本身他思考的格局以及一些想法
本身就是会对于他的外部面貌造成影响的
毕竟修行是唯心主义
唯心主义的主要力量就是靠着精神力改变世界的运行
而修行者依靠精神来吸纳灵气
自然主要也是有着锻炼精神的情况
在这种日积月累的情况下，可能外部面貌不可能在第一时间做
点击读下一页,继续阅读 一页非常瓜 作品《洪荒：这个通天苟出天际》第一千零三十八章弊端