类似的风格并不是晋国独有，好些个强国都是这副模样，某种程度上来认知的话，是不是可以认为规则有利于促进和谐与团结？
相反处罚力度低，乃至于根本不将律法当回事的国家，他们内部的仇杀以及各种社会恶性事件极多
“文王行‘画地为牢’一事，实乃祸害千年之举然，其提倡信约，有助于德”老子已经到了可以胡说八道的岁数
再则，老子不是贵族，再加上那样的岁数，别说是指责早就死了的周文王，跑去某个诸侯指着鼻子骂，那个诸侯除了笑眯眯听着，还是什么都做不了
姬周啊？立国之前就一再搞各种神神鬼鬼的操作，什么凤鸣岐山，又搞什么吉星高照，为的是展现姬周取代殷商是得到上天的支持
因为周王朝是以下犯上进行篡国的关系，还是趁着殷商主力在外获取胜利果实，后面更是搞骚操作逼反了武庚，很难去否认得国不正的事实，肯定就需要想方设法来稳固自己的统治地位，不免总爱搞一些神神道道的玩意
很早之前，姬周以及各分封国，“巫”的权力大到不像话，某种程度上就是姬姓跟宗教联合起来谋夺殷商基业的一种证明
在那个时期，“巫”不止是掌握着祭祀权，还能一言而否决大军的出征
春秋早期的祭祀权其实就代表着收税权，也就是有资格制定每年各个群体的税收额度；有资格否定大军出征则是因为“卜卦”，当时以及现在，大军出征前都会卜上一卦，卦象的解读权力就在“巫”的一张嘴巴上；更早之前审判某人也会卜卦，该死的话，得到一个大吉的卦象也能变成无罪
老子讲那么多就一个意思，肯定了智瑶全面忽视宗教，认为不能缺少了品德的教育，制定的处罚更应该趋于劝人向善
忽略掉宗教对律法的影响，不该是一种基本操作吗？反正智瑶“前一辈子”就是生长在这种环境之下，一点都不认为有什么需要得到赞赏的地方
智瑶没有感到诧异，还是因为他知道宗教的影响力在减弱，远没有以往那么豪横了
“无有斩去肢体，劳动使其改造，有何不可？”智瑶诧异的是这个
老子说道：“世子定此，非为黎庶罢？”
去掉了残害人肢体的刑法，暂时看不出好坏，失去震慑力度则是明摆的事情
所以，制定那些律法的人，他们未必对伤害人的肢体有特别兴趣，只是想要有更大的震慑力度
什么律法残不残忍，需要以当时的社会定论，不能适应到所有的时代
比如说废除死刑，人比恶魔还恶魔，不该死吗？想着白养，一直到寿终正寝，乃至于还能减刑得到自由，受害者绝对要死不瞑目了啊！！
智瑶没有回答老子的问题
老子那么问，肯定是看到了智瑶的志向，今天民典用在黎庶身上，未来的