、菱角、海菜，还有水本身及这些水生植物。土谷，包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏，五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果，我们除了需要对寿命负责的火谷之外，还要悬谷、金谷、土谷、水谷，用以滋养其余五脏，平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观，至于哪套体系“科学”，那便仁者见仁智者见智了，也需要因地制宜，因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水，应该五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
竖立正确的健康观后，我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的，故而也就明白了，勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物，吃它的清甜，吃它的酸涩，看着它见天腐烂，而不是一颗苹果放在桌子上，三五个月后，只是干瘪了，宛如塑料制品一样，不曾腐烂。
活的东西才会腐烂，死的东西，如石头如干尸，才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下，将那些毒素吃进肚子里，更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后，带着那些二次添加剂吃进肚子中，然后毒素积累，生病，再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子，而是在有机生态农业的情况下，大家已经可以过得很好了，要适可而止。
“大明没有对手，我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后，哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气，并开始工业化，加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们，甚至超越我们，那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术，甚至是理论科学，不以《易经》为核心，他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候，大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌，大明不需要进行先污染再治理的道路，正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始，工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林，不光是有益于健康生活，更是影响天地灵气的关键，时代有大寒大暑，灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’，我们是中土世界，是诸天万界的能量投影所成，所以灵气的兴衰，其实是诸天万界的愿景所变，是喜是悲，是苦是怒。”
“天的能量传导到地，是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑