，在张天师创立道教以前，因为华夏文明的融合问题，各部族的神话杂糅，祭祀不等”
“即便有教以来，神话体系依旧混淆不堪”
“佛道两边，又各自一套说法”
“在许海成势以前，你不如先将神道整理一翻？”
在夷州听张执象论述过神道，三丰祖师知道张执象是能够解释神道演变的，但这需要一个完整系统的说法，从而辩证真假，不让许海成气候以后，用那种野蛮的教派来卷席真正的教派
圣人以神道设教，无论是儒释道任何一家，都是对道有完整的叙述的
从学问到修行到与尘世的关系，都有一套自恰的理论体系
而神教没有
无论是耶教还是拜上帝教，他们的核心就只有一个“因信称义”，也不对，耶教的天主教、东正教除了信仰外，还要强调善行功德
耶教的东西分裂发生在11世纪，没有理念上的区别，只有地理区别
而新教不同
马丁路德创立的新教，其理念是完全不需要善行功德，任何人，只要信奉主才能获得救赎，不信就不会被救赎，再给人钉上一个“生来就有原罪”
反正就是顺我者生，逆我者死
完全没有思想上的道，更遑论用以教化人心，推动文明发展了
张执象明白三丰祖师的意思，他略微思考一下，便说道：“这个简单，神话是历史记录的夸张手法，神道是人道的伟力”
“故而，神话需以历史为基准，历史优先于神话，便能够将神话体系整理清楚了”
“这一点其他国家做不到，我们还是可以做到的”
相比于其他文明只有神话传说，而无相关历史记录的情况，华夏这边哪怕是上古史，也是有迹可循的
如《汤问》当中的愚公移山
愚公者，大禹也
汤问记载的是商汤和夏革的问答，商汤推翻夏朝以后，夏人便分作了三支，一支随着夏桀迁徙到南巢这个流放的地方，一支留在中原，一支北迁成为了匈奴王族
正因为匈奴和夏的渊源，才会导致后面诗经中记载“猃狁之故”
猃狁也就是匈奴
到汉朝时期，匈奴与汉的战争，是两个文明的战争，匈奴跟后面的草原民族是不同的，它有自己的政治、文化、制度
而汉朝如此强大的王朝，跟匈奴依旧打了两百年，才消灭匈奴
而霍去病最大的功绩不是封狼居胥，而是缴获了匈奴的祭天金人，我们传统观念上，可能以为那真的是个黄金的人偶，实际上……那是铜器
青铜器
与三星堆的大立人相同的神器，是属于夏社的祭祀神器
失去了祭天金人，失去了礼器，才是匈奴文明消亡的根本……
故而
匈奴有得到夏的传承，商也得到了留在中原那支夏人传承的夏朝文明，因而有了《汤问》一书，等到周灭商的时候，周公也从商高那里等到了《周髀算经