334、墨家信物，和而不同
“大同即同安……”
钜子呢喃着，神情却无比动容，他忽然明白了墨子当年无法回答的问题，该是一个什么答案
墨子做了那么多善事，鬼神却赐予他疾病和死亡，这与明鬼的善恶有报相违背，墨子当年回答不出来,是因为墨子“灯下黑”了
俯仰之间，上不愧天，下不愧地，吾心安宁
这，便是天鬼给与的善报
疾病和死亡，是自然之理！
自墨家出现以来,墨家便既不赞成物质享受,也不赞成精神享受,墨家弟子不内求，不去修炼自己的精神境界，杜绝“高人一等”
但，何须高人一等？
心安便好
原来，他们一直寻求的答案，其实早就已经拥有，他们不曾发现而已……
“没有想到，困扰了墨家近两千年的明鬼之说，却是被你解答了”钜子感慨不已，有朝闻道夕死可矣的满足感
但张执象却说：“墨家的明鬼之说，只能解决你们那部分的‘上也能安’，并非所有的经营和天才都不在意物质的”
“即便是在秦朝功爵制里，爵位高的人待遇也要好些”
“在未来，我们首先考验才能,其次才核定功绩，对于做出更多贡献的人，给他更加优渥的待遇,这是必须的”
“天之道是损有余，而非剥夺有余”
“倘若一个制度不能让‘上安’,那么它是得不到精英和天才们的支持的，他们会焦虑，等这个焦虑积累到一定程度后……他们就会求变”
“我们需要遵循客观事实”
“那就是刨除资源影响之外，就是有一部分人，拥有更强的能力，更容易做出成绩，更容易获得更多的资源”
张执象很认真的说着，钜子忽然笑了笑，说道：“你这上也安，下也要安，两边都要讨好，岂不是和稀泥？很有可能，两边都讨不到好”
张执象认可的点了点头
说道：“所以中庸之道难能可贵，所以要以人为本，更要天下为公所以要讲轮回，提倡修行，剥夺精英们的物质享受，反馈于他们有助于修行的功德”
“对于安心于田野的人来说,他们不在意物质的享受,则补给他心静下修行的顺利”
“这是内算优于外算的，对于制度相辅相成的另一套体系”
“也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生”
关于长生这部分，就纯粹是内算学那一套了，与墨家的体系完全相反，钜子下意识抗拒，但随即想着，内算一直以来都理所当然的驾驭外算，那外算能否驾驭内算？
我既然心安了，又何须在意你内算如何？在意你修不修长生？
你自便即可
钜子豁然开朗，此刻才真正解决明鬼之说，解决墨家理论的局限性，才终于明白，为什么《数书九章》里说内算外算是“其用相通，不可岐二”
天地开阔，尽纳于胸
可